最先对启的权威发出挑战的不是同盟诸侯，而是距离夏都250公里，启的异母兄弟扈氏部落。启立即对他们进行了残酷镇压。这次镇压，应该是中国历史上有史可载的为王权而屠戮的开端。《尚书》中一篇名为《甘誓》的文章记载了启的战前动员令，启说：扈氏糟蹋了­阴­阳五行，违背了天道、地道、王道。今天我奉上天的旨意对其惩罚，任何不想努力作战的人都将被杀死，他的子孙也将被拉到祭坛杀死。

《甘誓》的语气坚决、果断、残忍而不容争辩，在那样一个普天之下其乐融融的理想社会时代，启的行为可谓惊天之举。历代史学家在总结四川人­性­格的时候，都会提到"天下未乱蜀未乱"这句话，这个"乱"字事实上是开创的坚决­性­与建设的彻底­性­的统一，完全不是字面意义上的混乱制造者。在现代国家建立之前的战争，无所谓正义与非正义之分，"乱"是四川人在社会转型时期思想的超前­性­与冒险­精­神的体现。从禹到启，又何尝不是如此。

再来看大禹缔造的这个国家"夏"。为什么要叫"夏"？什么是"夏"？"夏"的文训之义，就是"中国之人"的意思。而有语言学者认为，川人因为无翘舌音与后鼻音，所以晋代常璩所著的中国西南地方志《华阳国志》中的"阳"就应该念成"雅（ya）"或者"雁（yan）"。所以，上古的"华阳国"可以念成为"华雅国"或者"华雁国"，而"雅"与"夏"同义，加之古蜀人又崇拜鸟，上古时代中国西南地区的"华阳国"很可能就是最早大禹所建立的真正的"华夏国"。只不过由于后来大禹扩展了中国的疆土，人们又编造出了"人皇居中州而制辅八方"的"中州"说法，这样，"中国"才转移到现在中国的中原一带去了。

其实，能够证明以上观点的还有一个有力证据，即金沙遗址出土的太阳神鸟金箔图像和蟾蜍形象。太阳神鸟的图形是飞旋的十二条太阳光焰，中有四只金乌鸟绕日飞翔，而每只金乌均为三足。这一形象为《淮南子》所载的"日中有三足乌"的太阳传说提供了最早的实物证明。这一形象的普遍出现，是在一千多年以后的汉代画像砖上。而在三星堆遗址和金沙遗址中，还出土有蟾蜍，这是月神崇拜的实物证明。金沙遗址出土的太阳神鸟证明了当时的西蜀之地是华夏族日神崇拜的"日中有三足乌"系统的起源地，三星堆、金沙遗址出土的蟾蜍也说明当时的西蜀之地也是华夏族"月中有蟾蜍"的蟾蜍传说最早的起源地之一。这两种日月神崇拜的特殊信物，无疑也证明了当时的"华夏国"所在的地区即是"华阳国"范围。

综上所述，如果说最早的华夏人就是最早的中国人，那么我们可不可以这样说，最早的"中国人"就是缔造了华夏的大禹？

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