望帝杜宇派宰相鳖灵去治水，鳖灵果然表现出了天生的才­干­。他带领着人民去把巫山、玉山凿出通路，使洪水顺流而下，解除了水患。

鳖灵治水回来，望帝杜宇因为他治水有功，就把王位禅让给他。鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。

望帝杜宇本人到西山隐居起来。他死后，灵魂化做了杜鹃鸟。每到春天的时候，杜鹃鸟就"布谷、布谷"地昼夜悲鸣。一直叫到嘴角流血还不肯罢休，它的鲜血滴落在地上，就变成蜀地满山遍野艳丽的杜鹃花。蜀国的人民听见后，认为是望帝念念不忘农事，魂魄化成了杜鹃鸟飞回了故乡，催促大家耕种了，都说："这是我们望帝杜宇啊！"

其实，关于杜宇的传说还有另外两个版本，一说他是趁着鳖灵出去治水时，和鳖灵的妻子有了私情，后而惭愧，于是禅让；一说是鳖灵用武力夺取了杜宇的天下，不甘心的杜宇化鸟啼血。

《华阳国志》曾经描述了这个西蜀古国的版图：以褒斜为前门--东北到秦岭那里的褒斜二水；熊耳灵关为后户--西南到乐山熊耳峡和雅安灵关峡；玉垒峨眉为城郭--西北有九顶山和峨眉山作屏障；江潜绵洛为池泽--岷、沱、涪、嘉陵江四大河川是行船通道；以汶山为畜牧--把岷山山区当作牧场；南中为园苑--南方大片土地不过是园林区。

据巴蜀文史专家冯广宏推测，杜宇建国、自立为望帝，该在公元前830年前后。那时正值西周灭亡后的共和时期，周室大乱，天下动荡，中央政权失去了控制力，杜宇王朝正是抓住这一良机，才生存和巩固下来。

在三星堆出土的器物中，有"人身鸟爪形人像"和"戴冠鸟足铜人像"，从这两件铜像的造型与装束来看，它们属于同一类铜像。这些人的鸟足和鸟爪，让人想起脚踩飞鸟遨游云头的人或者神的形象。

在古蜀五王中，鱼凫氏和杜宇氏都崇拜鸟。他们，又是怎样的一类渴望飞翔、与天地相通相融的族群呢？而在今天，羌族还有穿云云鞋的习惯，他们被称为住在云端之上的民族，那么这些"人身鸟爪形人像"，是否就是以前的羌人先祖？从鲧、大禹到蚕丛，我们相信三星堆人很有可能就是羌人。那么，传说中的古蜀五王，除了鳖灵开明氏被记载是楚人，前四位是否也都是羌人呢？不过，也有学者认为，三星堆人与今天大西南地区的彝族有着千丝万缕的联系，如三星堆文物上的七个神秘的巴蜀图语，和彝族毕摩经书上的一些文字符号几乎一样。如果三星堆文化真的和彝族文化存在内在的联系，那么三星堆人中有一部分人应该是彝族的先民。

冯广宏认为，在整个古蜀王朝4000年历程中，杜宇、开明两个王朝加起来大约历时500年。再加上前面的三代，一共才2500年，在整个4000年中还差1500年--这段政权空白区，应该在鱼凫氏与杜宇氏之间。他由此认为，三星堆大量宝器的出现，正是在这空白区内！是不是在鱼凫氏与杜宇氏之间，还有一个不见于史册和传说的王国时代呢？一切都只能是需要我们不断去破译的谜。

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