"君平既弃世，世亦弃君平；观变穷大易，探元化群生。"李白是懂得严君平的，虽然在严君平飘摇的身姿之外，是像庄周一样的浪漫梦蝶，然而又有谁知道他的寂寞与孤独呢？于是，四川人一直以来，都有像严君平那样很强烈的孤独感，孤独得更多地走向大自然，看上善若水，听天籁梵音。

幸好，严君平还有一个赫赫有名的学生--扬雄。

扬雄，字子云，祖籍山西，其先人周朝时封于晋国一个叫做"扬"的地方，遂以封地为姓。汉时，其祖先沿长江上行，先后居巴地江州、成都郫县。此时的扬家，已经完全没有了先祖时代的贵族身份，只能守着一块薄田，"世世以农桑为业"。这样的身世背景，加上其受业于严君平，注定了扬雄清心寡欲而好学深思的­操­守和品­性­，"不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱"。

扬雄一生博览群书，专志著述，被列为"扬马班张"（扬雄、司马相如、班固、张衡）汉赋四大家。他根据《易经》作《太玄》，模仿《论语》作《法言》。特别值得一提的是，扬雄花了整整27年时间，集古籍所载与汉代语方调查，汇聚同类词语，分注通行地域，开创了全世界第一部方言词典，中国语言学史上一部里程碑式的著作--一本也许寄予了他某种理想的著作--《方言》。王莽天凤三年（公元16年）刘歆编《七略》，向他索要《方言》的书稿，扬雄不惜以死相抗："即君必欲胁之以威，凌之以武，……则缢死以从命也。"郭璞在《<方言注>序》中，称此书"考九服之逸言，标六代之绝语"，是"洽见之奇书，不刊之硕记"。扬雄死后，有人就问当时的另一学者桓谭："扬雄写那么多书，难道能够传给后世吗？"桓谭的回答是："必传。"

对于扬雄，班固评价他说，这个人在理论上深究圣人之困奥，同时又有艺术修养，游戏于文字之间，是多才多艺的杰出人物。司马光对他更加推崇，认为他是孔子之后第一人，连孟子、荀子都无法比拟，何况是其他的人。现在，我们考量这个汉代的四川人，我们发觉在这个"西道孔子"的身上，其实有一些很好玩的东西，被我们忽略了，比如说扬雄在《逐贫赋》里对贫穷的看法，他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足，这种"一分为二"的思维方式，这种在当时称得上离经叛道、惊世骇俗的说法，暗示着我们民族文化心理的深刻转折。扬雄还有一篇《解嘲》，也可以说正是当今四川人面对苦难生活的那种独特幽默和韧­性­品质的源头之一。

现在，我们已经很难想象，在汉时成都少城的支矶石街，他在严君平家里是怎样读书的。我们只知道，那时他就住在少城。西晋张载曾有诗句"借问扬子宅，想见长卿庐"，说他登上了当时名叫白菟楼的张仪楼，俯瞰少城，还能看见扬雄曾经住过的宅子，从而怀想司马相如的故居。宋人何涉《墨池准易堂记》说，"扬雄有宅一区，在锦官西郭隘巷"，《太平寰宇记》更指出了确切的位置："子云宅在少城西南角，一名草玄堂。"当时的少城西南角，大致相当于现在的成都城西胜街附近。所谓"草玄堂"，是因为扬雄所著《太玄》在后世影响很大，人们认为他这部书就是在这里草创的。从"草玄堂"这个名称，也可以感觉到扬雄在少城的生活是非常单纯的，在一条偏僻的小巷中，深居简出，潜心学问。今天，我们走在西胜街，走在支矶石街，是否会想起那个"一箪食，一瓢饮，在陋巷"的扬雄，还有他卖卦归来自得其乐的老师呢？

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