聚­精­会神是惟一的成功之道在古人的生命科学中，­精­是生命的形态结构，气是生命的动力，神是生命的主宰，所以，­精­气神就构成了生命的三大支柱。惟有­精­气神旺盛，才可以笑对人生。­性­命双修在樵夫的指点下，孙悟空终于见到了须菩提祖师。须菩提是佛教故事中的一个长老，翻译成中文，即“人生的境界”。孙悟空向须菩提祖师请教的问题，其实就是如今相当热门的成功学。但是，中国古代的成功学讲究“­性­命双修”，内涵比之如今的成功学，要博大­精­深得多，是一种生命科学。所谓“­性­命”，就是我们常说的身心健康。古人的经验，惟有“­性­命双修”才能达成身心健康、平衡发展、幸福祥和的人生境界。否则，“修­性­不修命，万劫­阴­灵难入圣；修命不修­性­，犹有家财无主柄”。意思是说，即使你有很高的学问，如果不注重身体健康，整天病恹恹的，就不可能成就什么大事；与之相反，如果你身体很壮实，却不学无术，也只能像行尸走­肉­一样浑浑噩噩地在人世间走一遭。­性­命为体，文武为用，因此又有文武双修之道。中国古代的教育，也基本上分成文学和武学两大类。不仅要学，而且要达到一定的境界，所以文学、武学又被称为文艺、武艺。这种境界，就是金庸在他的武侠小说中所说的“化境”。无论你学文还是学武，只要到了这种境界，就会用恬淡平和的心态来笑看人生，就会自自然然地活着，然后自自然然地死去。从另一个层面上讲，你已经超越了死亡，成了神仙。古代中国人对于生涯的规划与管理，有一个成功的模式，即《大学》中说的：“修身、齐家、治国、平天下。”从个人的心灵到组织的兴衰，无一不是管理的对象。作为一部管理心理学的文艺作品，《西游记》首先便借着对生命的追问切入对修身之道的探讨。神仙是人做什么是神仙呢？“神”者，“申”也。注意，这个“申”是田字上下出头。在农业社会，田地就像我们现在的房地产，是财富的象征。所以，神仙是超越财富的，是不会为了追名逐利而伤害自己的身心健康的。“神”是一个“示”字旁，意味着神仙也会通过现身说法，让别人也能明白其中的道理。所以，神仙的另一种解释就是自度度人。在中国民间传说的汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅这八个人，在历史上都实有其人，他们之所以能够得道成仙，走的就是自度度人这条路线。神仙是人做，把人做好了，自然就成了神仙。鸟窠和尚的名言一个值得注意的现象就是，我们中间有许多人并非不懂这些做人的道理，可往往懂是一回事，做又是另外一回事。唐朝诗人白居易曾经向鸟窠和尚请教，问一天之中要怎样修行才能符合神仙之道？鸟窠和尚说，很简单，只要你坚持做那些有益身心健康的好事，不要去做那些害人害己的坏事。白居易不以为然地说，这些道理连三岁小孩都知道啊！鸟窠和尚说，虽然三岁小孩都知道，可没有几个大人做得到。白居易恍然大悟。后来白居易之所以能够成为伟大诗人，一半是因为他的文采，另一半则是因为他一生积德行善。在中国的教育史上有一道­精­彩的辩题：“知难行易还是知易行难？”多少年来，始终无法定论。1995年中央电视台主办的国际大专辩论会又把它作为总决赛的辩题，选手们各呈口舌之快，倒也妙语连珠，只是争来争去也没有一个结果。其实呢，我们的老祖宗早就深知个中奥妙，知易则行难，知难则行易。所以祖师传法，总是布置那么多的迷宫、疑阵、比喻和象征，因为真理平白如水，只有得之维艰，人们才会珍惜，才会“穷理尽­性­，以至于命”，达到教育的目的。孙悟空的悟­性­“穷理尽­性­，以至于命”的这个理，就是佛学中“四大皆空”的空，也是孙悟空的空。一旦悟出这个空的意义，也就明白了“穷理尽­性­，以至于命”的这个理。须菩提祖师为美猴王取的这个名字，实在是大有深意存焉。至于为什么让他姓孙，有两个原因：一则他本来就是一个猴子，而猢狲就是猴子的别称，“孙”与“狲”谐音；二则把“孙”做拆字论，也有返璞归真的意思。鸟窠和尚不是说过吗？真理其实就是小孩子都知道的那些道理。阅读宗教典籍，最让人头痛的就是其中的宗教术语。这本《西游记》也是如此，翻开书本，映入我们眼帘的便是灵根、心­性­、大道、菩提、金丹、八卦炉、元神 、心猿、意马、六贼、本­性­以及功成行满见真如之类的词汇。这些东西对于一般人来讲太玄奥了，简直是匪夷所思。所以，天师讲道，高僧说法，虽然说得天花乱坠，我等凡夫俗子却往往一头雾水，不知所云。你如果听懂了，说明你有悟­性­。说到悟­性­，有一则非常优美的佛经故事。有一天，大伙儿在灵鹫山等着如来佛登坛说法。佛祖不紧不慢地上得台来，却拿着一朵花在那里欣赏起来。大伙儿都感到奇怪，只有迦叶尊者静静地看着，忽然破颜而笑。你看，佛祖拈花，迦叶微笑，说明迦叶领悟了佛祖拈花的意图。菩提祖师登坛讲法也是这样，直说得“天花乱坠，地涌金莲”。孙悟空在旁闻听，喜得抓耳挠腮，眉开眼笑。同时，又忍不住手之舞之，足之蹈之。祖师看见了，问道：“你坐在那里怎么颠狂跃舞，不听我讲？”孙悟空说：“我是在专心听讲啊！可是，当我听到老师父讲的那些道理，就颇有些喜不自胜了！”  [返回目录]  

0 0