这是一部分的读者，事实上《水煮三国》发行以后，读者面很广泛，除了企业的中高层的管理人员以外，包括大学生、高中生，甚至我们做签售的时候，有一些地方可能看到是小学生对它也很感兴趣。

主持人 ： 小学生？

成君忆 ： 对。我们在陕西有大概三年级的男生跑过来向我献花，我们还就其中的某些观点进行过交流。也就是说它的适应人群很让我吃惊，除了企业的管理人员之外，还包括大学生、高中生、甚至是小学生，虽然我相信高中生和小学生的比例不是很大，但是仍然有。

主持人 ：您认为从学生的角度来说，最吸引他们之处在哪儿？

成君忆 ： 《水煮三国》虽然说是一部管理学的作品，从表面上看是写给管理人员看的，事实上从某种意义上来讲我们每个人都是管理者，因为我们每个人都需要管理自己的生活，所以里面说的一些道理，事实上是适合每一个人的，这也就是那些学生为什么喜爱的原因。

网友： 书的写的非常好，但思想上把人说的是不是有点太功利了？

成君忆 ： 因为在写《水煮三国》的时候，应该说，我要承认它的思想价值是值得去怀疑的。它究竟有多大的意识价值是值得去怀疑的。

可是就我本人来讲，我们现在提出新古典主义管理思想的一个原因在哪里呢？是希望能够用“功德主义”取代功利主义，功利主义不是我的初衷，我的初衷仍然是希望建立某种功德。这种功德从《水煮三国》里面可以看到，虽然说它批判了很多功利的东西，但是方法和目的两者之间是有区别的，所以我想这本书里面的目的­性­仍然很强，虽然没有刻意安排。

我想任何一个人存在这个社会上，任何一个企业组织存在于这个社会上，一定要有自己的使命，一定要自觉的承担起某种社会作用。其次也需要企业利润来支持他把自己的事业不断的发扬光大，这就是我所说的“功德主义”；但是功利主义不一样——我是为了要赚钱，所以我要选择一个事业，这个方向是不一样的。

所以我想有些事情虽然说看起来是一样的，就像我们很多人做的事情是一样的，但是从目的上可以去看一个人，比方说当我们帮助一个人的时候，如果是出于一种无私的关怀，一种无私的爱，我们说这个人是高尚的。如果另外一个人也在帮助人，如果他别有用心的话，我们会认为他是一个­阴­险的人，卑鄙的人，衡量一个人的是否有功德，主要是看目的，而不是方法。

网友： 真正搞企业的有多少是专业学管理出身？科班出身的或许认为此书从管理学术层面上讲显得肤浅了，但此书重点在修身处世哲学上，其中超越管理技术层面的哲学思考，还是对人有很多的提示。

成君忆 ： 我非常感谢这位网友，他很理解我。是这样的，因为现在功利主义在社会上是非常泛滥的，我们在管理工作中也好、或者在人际管理中也好，这种赤­祼­­祼­的功利趋向确实让我们感觉不舒服。

我们之所以不太喜欢去看原来我们看的那些管理学作品、包括引进版的管理学作品的一个原因在于，里面过于枯燥、过于客观，甚至过于物质。我们所提倡的一个人文­色­彩和物质之间有什么区别呢？我想做一个比方，就像一滴水一样的，那些过于客观、过于理­性­的人说，一滴水就是由两个氢原子和一个氧原子构成的，如果这是一滴泪水，如果这是你妈妈的泪水呢？如果这是你妈妈为了管教你痛心流的泪水呢？它还是那个两个原子吗？那不是，在管理上是需要有这种感情Se彩的。

主持人 ： 伴随着您的出版的作品有很多的批评者，也有相当多的批评的文章，但是你的作品一面世就销量惊人，这主要是什么原因？

成君忆 ： 我想是这样的，《水煮三国》刚刚出来的时候，最初我们对它期望不太高，管理学的作品现在在市场上的销售，通常都不是太好，尤其是我们这些本土的作家，我说了本土，他们可能跟我的类型不一样，他是比较西方的那种，像是西方的学生这种。比方说某某教授，他就是德鲁克的亚洲弟子，他是西方人的学生，所以说他的作品出来，他是跟着人家后面走的，是有一定的距离的，所有这些作品销量都不是太好。他们的销量一本书出来发个几千册，我当时想《水煮三国》出来能发个三万册就不错了，可是这个销量被两个月被打破了，三个月就到了排行榜第一名。

主持人 ： 现在呢？

成君忆 ： 现在在有些排行榜依然是第一名，因为排行榜比较多，有些是第七名。长达一年的时间。

主持人 ： 已经发行了多少册了？

成君忆 ： 刚才中信出版社的朋友说是100万。

网友： 此书的深入浅出，作为入门的教材来学习，真有事半功倍的功效，看来以后在管理学科上是不是又多了一个教材了？

主持人 ： 把你的书作为一个教材了？

成君忆 ： 作为一个课外的读物可以。从管理学这个角度来讲《水煮三国》的系统­性­不是很强。相对来讲，我后来出的这本书《孙悟空是个好员工》是一部非常完整的管理心理学作品，用文学形式来演绎的一部管理学作品，这本书是完全可以当作教材的。

主持人 ： 对《水煮三国》这本书，你打不打算写续集了？

成君忆访谈风采1

成君忆访谈风采2

成君忆访谈风采3

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成君忆 ： 目前暂时还没有。我现在在思考着的一个问题是因为中国的历史文化的问题，很多人认为管理学是从西方引入的，是始于西方，始于产业革命的，这种说法事实上否定了管理学在中国的历史渊源；甚至从文化现象上来说，有很多学者认为中国的历史文化是一种包袱，甚至倡导大家把这个包袱扔掉，全盘西化。

这在管理学里面老早就被西化了，已经不是一个问题了，这一次我觉得应该重新提出来一个问题是，事实上管理学在中国的发展历史是一条非常明显的痕迹。中国的历史就是一部管理学的发展史，而且中国在管理学方面的积累和智慧成就，是非常博大­精­深的。

我想把大家的眼光拉回来，我们现在的学者都是很西方的学者，因为他们都是接受过高等西方教育的，无论在本国内学习，还是出国学习，很显然他们都是学习了西方的那一套知识和技术。

当《孙悟空是个好员工》一出来之后，我把这本书给一些同行看，这些心理学博士们、这些做人力资源测评的专家们都大吃一惊，原来《西游记》是这么伟大的管理心理学作品，而且它的成就甚至远远大于现在我们目前在市场上所能见到的所有的管理心理学的作品的总和。就一部《西游记》比这些作品加起来的总和的成就还要大。

所以仅凭《西游记》——一部被重新发现的《西游记》就足以证明，中国在管理学方面的智慧成就是非常博大­精­深的。

还有一个大家都知道的事实，大家都知道却视而不见的一个事实，就是中国每一个朝代几乎都能够存在几百年，有的是800年，有的是400年。在信息传播技术这么落后的一个年代，能够管理这么大一个国家，而且是这么连续着加起来有上下五千年的历史，这样一个奇迹在管理学上面应该来说是绝无仅有的。

这种奇迹在西方是从来没有过的，你怎么就断然否定中国没有管理学？这么大一个民族，这么大一个国家，经过了几千年的进步，而且每一个进步都能够看得出管理理念和管理技术的这种更新。

比方说拿春秋五霸来说，齐桓公在七国之中很快崛起了成为了新的霸主，秦始皇正是因为采用了新的管理方式，他迅速统一了六国，当然了他的失败也跟他的管理有关。所有这些历史的进步我们都可以看得出管理学，看得出管理智慧在当中应用的痕迹。

由此可见，中国不仅有管理学，而且在西方来看是望尘莫及，这是我说的第一个方面。

第二个，中国的历史文化为什么在今天处于被轻视的处境？这是我要讨论的一个问题，也是要思考的一个问题。在中国的管理学发展到清朝的时候，作为一个国家的组织形式，已经是高度成熟了，管理是高度规范化和­精­确化的，在这样一个组织当中，你会发现——当然所有的企业也是这样，当一个企业发展到成熟的时候，会规范化、­精­细化，同时会变得保守，就是我们说的创新­性­不够。这种情况并不是清朝所有，我们看现在的麦当劳，世界500强企业，他们发展到一定的规模以后就会非常的保守，正是由于他的组织发展所造成的一种情况。

可是我们在革命的过程中，就把中国的传统文化就彻底颠覆和否定了，我们不是从我们的老祖宗学习，而是向西方学习，我个人认为，从此之后我们就变得西方化了，我们在学习西方的文化、技术的时候就被他们所同化了，直到现在为止，我们还是用西方的标准来评定我们自己的国家，评价我们的社会，甚至评价我们自己的同胞。

主持人 ： 您的这两本书也吸取了一些西方过来的标准吗？

成君忆 ： 不会。我说功德主义和功利主义是不一样的，我觉得中国的古典文化是功德主义的，西方文化是功利主义的。两种之间方法和目的是完全颠倒的，功德主义是为了一项事业我需要一些条件，其中包括商业利益，功利主义就是我为了获得商业利润，我拿职业道德作一种装饰，这两种方式目的和方法是相反的。

无论看《水煮三国》还是看《孙悟空是个好员工》里面都会看到一些跟西方的管理、技术有些相同的方法，这并不奇怪。奇怪的是大家应该关注的是东方人的目的和西方人的目的有什么不一样。

主持人 ： 就是功德和功利？

成君忆 ： 对。

网友：您书中讲“播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种­性­格；播下一种­性­格，收获一种命运。”我真得很喜欢这句话，命运不是天注定，而是自已的­性­格所决定，而­性­格则由习惯所支配。而每一次的行为重复久了往往就成为了自己的习惯。而思想呢，给每回的行为做前峰。那么这句话在您的生活、工作中是否深有体会，您是个什么­性­格的人呢？也就是说您认为自己是怎样的一个命运呢？

成君忆 ： 我在《孙悟空是个好员工》里面写的很清楚，我是唐僧式的­性­格，我是完美主义的­性­格。关于­性­格的形成，国外内公认有两种因素，一种是国内叫先天因素，国外叫遗传的基因。

还有一种我们叫后天的，西方叫环境因素，这两种说的一回事。一个人的­性­格首先有一部分是天生的，在他生活的过程当中会受到环境的影响。但是这个环境的影响对一个人­性­格的改造是比较困难的，江山易改，本­性­难移，难移并不是不能移，这时候就要看你怎么样看自己的优点和缺点，你怎样打造自己的­性­格。曾国藩说过一句话，读书改变骨相，就说明后天的努力对先天的­性­格进行很好的改造。

我原来的­性­格比较内向的，现在能够坐在这里也是经过了我多年的努力，让我把­性­格当中很多的弱点克服掉，能够坦然面对大家，这是非常不容易。

主持人 ： 您已经成功了？

成君忆 ： 对，做得还比较好。

主持人 ： 在新浪读书频道中有一份你­精­心设计的­性­格分析测试问卷，能透露一下吗？

成君忆 ： 我是完美型。

主持人 ： 我念一下完美型的结果，你在工作方面是完美主义者，高标准，注重细节。在情感方面，你是一个­性­格深沉的人，严肃认真，目的­性­强，善于分析。对待人际关系方面，您一方面在寻找理想的伙伴，另一方面很谨慎，最后说你做一个完美的唐僧。

作家成君忆作客新浪谈《水煮三国》《孙悟空是个好员工》实录（下）

成君忆作客新浪谈《水煮三国》聊天实录（下）

人力资源管理咨询专家、本土财经畅销书作家成君忆于9月22日15时作客新浪嘉宾聊天室，就作品《水煮三国》、新作《孙悟空是个好员工》与网友交流。

作家成君忆作客新浪谈《水煮三国》《孙悟空是个好员工》实录（上）

以下为聊天实录(下)发表评论

主持人 ： 上周在朋友的聚会上聊起您的两本书，他们的评论就一句话：有意思的标题，你在出版的时候可能要对它做一番解释吧？你怎么就想起了这两个名字呢？

成君忆 ： 《水煮三国》是这样的，《水煮三国》最初里面有部分文章是在一个杂志上连载，连载的时候，专栏叫大话管理，从栏目的名称上来讲，并没有突出三国这个特­色­，后来把它集结成书之后，我一直在做书名的创意，偶然有一个机会和一个朋友吃饭的时候，有一道菜叫水煮鱼片，就把这个和三国故事做了一个嫁接，主要是说这本书以三国故事来演绎管理的形式让大家读起来比较有味道，像吃水煮鱼一样。

《西游记》的主人公是孙悟空，不是唐僧，我记得《西游记》有一个电视做节目的时候，如果要把《西游记》换一个名称，换一个什么样的名称最合适？大概有80％认为应该换成《孙悟空传》，因为它的主人公是孙悟空。当我在解读《西游记》的时候，主要是孙悟空追求个人成功，到最后实现团队成功的过程，也就是他个人成长的过程，这个过程也就是说是非常适合我们所说的，一个人是需要通过征服自我去征服世界的，不是通过征服世界来征服自我的。

这个反映在我们的企业生活当中也是非常贴切的。我们企业的进步也应该像唐僧师徒一样去取经，找到使命感，找到价值所在，而不仅仅是是挣钱，孙悟空在这个里面扮演的角­色­是很重要的。所以就取了这个名字。

主持人 ： 孙悟空经过了漫长的取经之路，不得不屈服于紧箍咒之中，到最后成功这是值得人思考的。

网友： 你在书里面嘻笑怒骂，能说一说你在生活中的状态吗？你是不是特别会开玩笑和开掘笑料的人？

成君忆 ： 喜欢热闹是猪八戒这一类人，这一类人有很多的幽默感，善于发现幽默感的人是比较善于捕捉、看问题比较深刻、容易对信息反应很敏感的人，但他本人并不一定幽默。

我想通过我这么多年的努力，完美型应该向活泼型学习，因为­性­格不一样，我们追求的方式不一样。完美型的成功方向要让自己保持一颗平常心，他在面对的时候会更加的轻松和自然，他更容易体会人生的幸福和工作的快乐。也因为这样的原因我应该向活泼型学习，学习他们的幽默，在学习的过程中，很显然有一些收获会反映到这部书里面。

主持人 ： 活泼型也应该向完美型学习一些？

成君忆 ： 对，应该学习一下规范化、技术­性­以及目标的稳定­性­。

网友： 你书中的笑料都是从哪儿来的？真佩服你搞笑的功夫。

网友： 在《水煮三国》刘备的角­色­处理很微妙，让人感觉他是白痴，一会感觉他是充当小学生接受教育，一会又像老师那样的高明，你是怎么处理的？

成君忆 ： 我们通常会认为活泼型的人会比较肤浅，所以当它表现出这种肤浅的时候，他就像白痴一样。但是另外一个方面，活泼型的人也比较聪明，经常有这样或者是那样的灵感。

主持人 ： 这就像高明的老师了。

成君忆 ： 对，其实人有很多­性­格看似矛盾的地方，这是活泼型看似矛盾的地方。比方说和平型，他在追求稳定、讨厌动荡，可是当暴风雨真的来临的时候，他比所有人都稳定。

主持人 ： 这是不是双重­性­格呢？

成君忆 ： 这不是双重­性­格，只不过在­性­格当中，看起来让我感觉到比较奇怪的地方。

比方说完美型看起来比较自尊，其实内心是比较自卑的，所以完美型的领导最喜欢人拍马屁。

网友： 《孙悟空是个好员工》通过您的解读，人们发现原来《西游记》是一部用文学形式演绎的管理心理学巨著，你当时是怎么把《西游记》和管理心理###系起来的？

成君忆 ： 在我以前的工作当中，在写作过程中，也在下意识在做这个方面的写作的时候会用到《西游记》里面的素材。后来看到一则资料，是心理学专家荣格的，他谈他读《西游记》的感受，提到一个问题，孙悟空为什么无父无母，为什么从石头里面蹦出来的？他最后考虑到孙悟空是从我们脖子上的脑袋蹦出来的。孙悟空是什么意思呢？事实上就是我们的­性­格本能，我们永远不会知道我们的­性­格本能从哪里来的？当我们来到这个世界上的时候，本能就开始用我们的个­性­在跟这个世界作交流。

主持人 ： 就是你刚才所说的天生？

成君忆 ： 对，我们永远不知­性­格的本能从哪儿来的，就像孙悟空从石头里面蹦出来一样。它又说水帘洞里面的瀑布，解释说是我们的每个人的意识流，后面的瀑布则是每一个人的心灵，同时他非常敬佩地说，写作《西游记》这个人，一定是一位洞彻人­性­的大师。这个资料就到此为止，我后来一直找他其它评价《西游记》的资料，找不出第二份出来了，这是唯一的一份。

我就在想，我们在写作过程中，下意识引用的资料究竟是什么原因，把它对照起来，终于看破这本书，原来它就是心理学的作品。

里面有很多值得我们去琢磨的地方，比方说在孙悟空大闹天宫的时候有人参果，你可以查到这个词，无一例外都是可以吃的，某种食物，可是它真的是这样吗？如果你把这个章节来来回回读，怎么都感觉如果它是一个实物就说不通，你最后琢磨来琢磨去，人参果是怎么回事？说的是人与人之间的真情的比喻，所以人参果长的像小孩，它比喻情感的纯真，人参果是三千年一开花，三千年一结果，三千年一成熟说明人间的真情很珍贵。

还有人参果与五行相克，是说它要受到物质的伤害，比方说我们经常说到男人与女人之间的爱情，还有人与人之间的友情，如果受到物质的伤害就不复存在。而且这里面说到师徒四个人不同­性­格，面对人种人间真情表现不一样的。完美型的人永远追求理想的伴侣，可是当这份真情来临的时候，他是不敢相信的，因为他很挑剔，唐僧他不敢吃人参果。

孙悟空面对朋友是什么态度？看到的是朋友可利用价值，他比较功利，这个朋友对我有利我跟他交一个朋友；和平型通常比较欠缺，尽管他很善良，他也很愿意帮助朋友，但是他欠缺当中火热的情怀，像一潭水一样。活泼型的猪八戒像一团火，他到哪儿都很热闹，在聚会上他是热闹的人物，可是热闹之后，他再想想友情是什么，就像他吃了人参果之后，整个都吞下去，他不知道是什么意思。

主持人 ： 成老师把《西游记》的人生果这样解读的话，发现了有很多的感情在里面。

网友： 你这样写作是受《大话西游》无厘头的影响吗？

成君忆 ： 一开始是有的，但是后来有了一些理­性­的思考，因为我要考虑到现在的读者，他去接受中国的传统历史文化，事实上是有一定难度的。这些难度表现在一个是语言文字的变化，我们现在的人是看不懂古文的，即使是借助注释也是有问题的，它会有翻译的前后矛盾。我们看《论语》的话，就会发现《论语》的人物形象是前后矛盾的。所以读者在阅读的时候，就有一点无所适从。

还有一个是古代的生活背景跟现在不一样，所以我们找不到那种体验，我们坐在办公室里面敲打电脑的时候，没有办法体会到坐在马车上挥舞大刀和长矛的感觉。我们就透过现象看本质，用现代人的方式演绎一遍。把两国的战争切换成两个公司的商战，那样我们感觉上跟我们的社会生活非常的贴近，就会找到一个比较真切的体验。

像这样的一种看上去是大话的形式也好、或者仅仅是表达方式上的切换也好，更适合我们现代人来阅读。

网友： 这本书读完后会让人闭上眼睛静静想些什么，每个人都在成长的过程中寻找真正的自我，所以我们都在取经的路上。

成君忆 ： 没错，是这样。

网友： 这本书您认为什么样的人适合阅读？

成君忆 ： 《孙悟空是个好员工》应该来说是适合每一个追求成功的人。但是这个成功的概念，是指“功德”，不是指我们现在所理解的功利，适合每一个追求成功的人，而我认为功德才是真正的成功，功利不是。

当然了，因为《孙悟空是个好员工》是解读《西游记》，《西游记》本身是非常伟大的，有人说《西游记》是一部神仙之书，当你读懂《西游记》之后就可以当神仙了。同样的，如果大家在阅读《西游记》的时候有困难的话，大家可以借助《孙悟空是个好员工》作为参照来阅读，大家真正如果能够静下心深入读进去的话，这种收获应该来说是非常受用的。

网友： 成老师，从《水煮三国》到《孙悟空是个好员工》，您是纸上谈兵，还是经验所得？

成君忆 ： 应该说至少是我个人的体验。这种纸上谈兵他毕竟是通过写作来谈兵的，来谈论管理理念和管理方法的，我觉得这个可以成立。

但是我想更多的是我个人对这种社会现象、或者说我们职场中间的一些现象，进行反思的一个结果。

主持人 ： 也就是说读这本书，感觉是在《西游记》旧有脉络的基础上进行一些升华和总结，所以说兼顾了这两种方式。

成君忆 ： 对。

网友： 现在有很多一系列解构名著的书籍风行市场，你对这种现象是怎么看的？

成君忆 ： 虽然说目的是一样的，但是解读不一样，跟风的作品更多是功利主义，不是功德主义，这种功利主义表面上也很中国，也很文化，但是里面的价值体系不是中国的，是西方的，是唯利是图的，是功利的。而且也就是说它是一张披着羊皮的狼，写作者是狼的用心，这是很可怕的一件事情。

自从我们提出了新古典主义管理思想之后，现在在我们业内也有很多人开始从历史看管理，从历史看管理是不错的，你可以从中国的历史当中可以去发现很多跟管理学有关的一些知识，也可以找到很多跟管理学有关的资料，可是你的评价标准是功利主义的，你的评价标准是西方的。这个时候你来看历史的话，你再转述历史给大家听的时候，它的面貌已经完全变了，这种后果是非常可怕的。

我也希望，我以后有机会找到这些专家、学者，告诉他们，你们这种用心是险恶的，我们现在对中国的历史文化本来就有一些偏见和不理解的地方，你这样一来，把里面的价值体系完全打乱了，这是一个很可怕的事情。

网友： 个人觉得这种依托名著来解读经管类，如果不改变创作模式，跟风的会很多，如果有这样的话，您个人认为在以后的创作当中会有什么样的改进？

成君忆 ： 首先有一点，我觉得对这样一种现象，在短时间内我觉得是无可奈何的，因为我个人的力量毕竟有限。可是随着我个人写作的继续，我个人创作成果的积累，那么我想“中信出版社加成君忆”这个名字，会逐渐成为一个大家认识的标志、一个品牌，大家可以从这样的标志找到适合他们的中国式的管理作品。

另外一个通过我的呼吁和我的鼓吹，告诉他们什么是真正的新古典主义的管理思想，告诉他们一些识别的方法，而这个方法我刚才已经说了，最主要是看写作者的道德追求，有没有自己的道德追求，这是一个标准，否则就是伪劣商品。

主持人 ： 你写完这个之后，还会写《红楼梦》、《水浒传》？

成君忆 ： 《红楼》还没有，现在在写一个欢乐水浒传，在一个杂志上连载。

网友： 最近《没有任何的借口》、《谁动了我的­奶­酪》，本土则以你的《水煮三国》为主，您认为外来的励志书会对中国的市场产生什么影响？

成君忆 ： 我看到这些西方的励志书我看到并没有什么水土不服，所以说《谁动了我的­奶­酪》等等的销量都非常的不错，我这里要说的一点，我们可以看到，透过现象看本质，我们曾经评价过一个现象，比方说服从，我问过学员们一个问题，中国人的服从究竟是一种奴­性­还是团队的­精­神？大家觉得很奇怪，为什么这么问呢？我说因为有一点，很早以前，外国人认为中国的老百姓那么服从是奴­性­的，而对于他们自己的评价却是团队­精­神，这是不公平的，他们使用的双重标准。

比方说我们刚才说到这样一部畅销书，没有任何的借口，很明显是把员工奴化，这些一个被奴化的员工，他们称之为团队­精­神，和中国人的奴化之间究竟有什么区别呢？这是值得大家去反思的。

所以我呼吁大家，不要用西方人的标准来看中国，不要用西方人的标准来评价中国，更不要用西方人的标准来侮辱中国。

我们现在可以看到，在文摘类和励志类的杂志上看到，看到大量的文章，都是拿西方很优秀的品质来跟中国人落后的地方作对比，这种对比不公平，我们同样可以用中国人的优秀品质来对比西方人的卑下的表现和恶劣的表现，来表现中国人的伟大，中国人的优秀和中国人高尚的情­操­同样。所以说用这种方式是比较卑鄙的。我们习惯拿比较优秀的外国人表现比较差的中国人作对比，我们为什么不拿一个有高尚情­操­的中国人对比一个粗俗不堪的外国人呢？完全可以。

这种现象我在上海也好，在深圳也好，也见到过，比方说外国人随地大小便，外国人随地吐痰，外国人随便殴打司机。比方说他们说到自行车现象的时候，中国人素质真差，自行车老丢。据我了解的情况，美国人骑自行车用的很粗大的锁，在这种情况下还是会被偷，他把这个不要了，这些小偷仍然把它偷走了，会是这种情况，我相信外国人的恶劣的品质仍然值得我们憎恨，我不是说不可以，为什么要做这种对比呢？做这种对比的用心在哪里？

我一直都想通过我的努力让大家一定要对中国有一种很阳光的认识，比方说我们现在看中国历史的时候，总是觉得中国的历史是黑暗的，中国的历史是专制的，中国的历史是没有民主的，中国的历史里面有很多丑恶的现象，我相信做这些判断的人看到的都是事实。

可是从另外一方面来看，中国仍然有很多优秀的东西，仍然有很多让我们赞美的东西，为什么不把这一面表现出来，这样表现出来才比较客观。

我们看历史就像那放大镜一样，当我们把放到优点上我们会感到自豪，如果放在缺点上这时候我们感觉到自卑，自责，就像我们跟人打交道一样，如果我更多发现你的优点，我就会欣赏你，你所有的缺点我觉得都是值得原谅，或者是我帮助你改进的。如果我看到你的缺点，你的优点都不值一提的。

我想我希望通过我的努力用一种阳光的心态把中国的历史重新做一个整理，让大家看到一个生机勃勃的中国，这个中国的历史是一部发展的历史，是一部充满智慧的、让我们自豪的一部历史，而不是像现在这样，一想起我们的历史多么的黑暗，那些皇帝是多么的专制，谁是造成我们落后挨打的，我觉得这些都是不真实的。

主持人 ：非常感谢著名的作家成君忆作客新浪网谈他的作品，也让更多的网友了解成君忆本人，现在时间差不多了，请成老师做一个总结。

成君忆 ： 我非常感谢新浪网能够提供这样的机会跟大家交流，应该说我们可以就刚才的任何一个话题深入的探讨下去，我觉得谈论中国历史是一个非常有价值的事情，我们可以就一些具体的历史事件来展开讨论，比方说我们提到某一个人的时候、某一个历史人物的时候，历史对他的评价可能是负面的，我想我可能提出一个相反的观点，认为他是对中国作出过贡献的一个人。这样大家对中国的历史会有全新的看法，这种讨论是非常有意义的。

我想借最后的机会跟各位网友致意，我希望以后还能够找到这样的机会来对话。

主持人 ： 谢谢成老师，谢谢大家的参与，希望大家在以后的日子里继续关注我们的作家在线，今天的聊天到此为止。谢谢成君忆老师，谢谢各位网友。

成君忆 ： 谢谢。

别开生面

杨合鸣教授

(中国诗经学会常务理事、享受国务院特殊津贴专家、武汉大学人文学院中文系博导)

成君忆先生继《水煮三国》面世之后，最近又出版了另一部力作《孙悟空是个好员工》，实乃可喜可贺。

这部作品立意高远。作者通过解读《西游记》，解读孙悟空，从中悟出深刻的道理。唐僧师徒四人­性­格各异，为了一个共同的目标，能做到互补互勉，虽历经磨难，终于取回真经，靠的是一种团队­精­神。一个企业，上至老总，下至员工，其­性­格也会各不相同。要想使企业兴旺发达，同样要靠一种团队­精­神。由于这部作品立意高远，贴近现实，故能发人深省。

这部作品写法独特。全书采用夹叙夹议的手法，粗线条地勾勒出孙悟空的成长历史及其心路历程，并充分阐述了孙悟空的确是一个好员工。作者纵横驰骋，旁征博引，挥洒自如，将古今中外的历史故事、奇闻趣谈、神话传说融入书中，这不仅使该书妙趣横生，而且还有助于读者深切领会《西游记》文本的真正含义。由于这部作品写法独特，力求创新，故能引人入胜。

这部作品结构巧妙。全书除前言、后记之外，一共列有二十八节。每节之下又统摄若­干­小节，条分缕析，层次井然。每节的开头用寥寥数语点明节旨，且多含深邃的哲理。每节虽相对独立，但各节之间似断实连，环环入扣，没有支离破碎之感，而有浑然一体之妙。由于这部作品结构巧妙，跌宕起伏，故能耐人回味。

总之，这是一部别开生面的力作，很值得一读。鉴此，特向广大读者推荐此书。祝愿作者在今后写出更多的作品，以飨读者。书包 网 想看书来

二十万孙悟空，二十万好员工

下半年的图书市场，《孙悟空是个好员工》绝对是重彩。该书目前以二十万的发行量，在畅销书排行榜上名列第七，与排名第二的《水煮三国》遥相呼应。

业内评价，成君忆的从水煮到孙悟空，以及汪中求的细节，意味着中国本土管理学派的兴起，从来就没有无缘无故的畅销书，三个月二十万册，对市场而言则意味着强大的需求。

在职场中，任何一个单位，都有着孙悟空式的人物，但是能­干­的孙悟空们又往往在做事的理念上、风格上，和周边甚至与上级相冲突，如何形成有效的团队­精­神，这几乎是当今所有唐僧式的领导者面临的同一烦恼。

《孙悟空是个好员工》的流行，相信正是因为有着这样的现实需求的，作者成君忆直指­性­格平衡的核心问题：一个孙悟空能取来真经么？他告诉时下的从业人员，力量型、完美型、和平型以及活泼型四种­性­格类型的平衡，才是个人与团队的完美组合，四种类型，缺一不可。因为四个孙悟空，同样也取不来真经。

职场中经常会遭遇来自领导者的紧箍咒，这是令当今的孙悟空们十分郁闷的，但是成君忆认为所谓的紧箍咒，其实是领导者的一种必然约束，但绝不是束缚。孙悟空也曾经撂下挑子回花果山，沿着回花果山的路径发展下去当然只能跳槽。但是跳槽并不能解决紧箍咒的问题，跳槽还会遇到一位新唐僧。

这是一座关山，越过去才会有真经，越过关山取到真经，紧箍咒自然会悄然消失，因为已经没有什么分歧非要以紧箍咒的方式来解决了。

虽然借助的是家喻户晓的《西游记》，选择的角度却是对职场心态解读，面对的是个人与团队这样一个职场焦点，正是因此，这部本土管理学新著才会在下半年的图书市场上拔地而起，近期针对该书的团购的兴起，意味着它已经进入职场上唐僧们的视野。

二十万孙悟空，至少，会带来二十万员工的好心态。(洪海)

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