这个标帜图，实际上是天人通道的结构图（由于人天相通之地,故张三丰称为“通天窍”，《内经》称谓“通天者生之本，本于­阴­阳”。）是人身卦象乾(坤(两卦之真中(中医因之明定为人中­茓­），它是有与无的突破口，是两重天地四个­阴­阳的中转站。我院所以采取此图作为西派的标帜，并定为丹道院的院旗，也正是表明它并非一教一派所独有，是各教各派的共­性­，它符合丹诀的神秘要旨，是各教派丹诀的总体­精­神。它不但内蕴虚无真旨，也是扫除门户偏见的象征。故改名无派后，用此标帜旗，尤为得体。

再说“西”本庚申之地，白虎首经盘结之所，有水中生金之像，金丹非它不凝。月出庚方，一轮独露，正是金丹吐露之象—○。标帜图中间之小○，即鼻孔外虚无之地，名为“玄关”，别号“通天窍”。虚无即无极也。简称“无”或“虚”，它通幽达明，通天彻地，为进入活玄关真玄关的大门口与敲门砖。也是神气交抱，摄情归­性­的主要能量。因他是通玄之地，故以玄关称之，由于不着­色­身，又不远离­色­身，虚悬在外面，故称悬胎鼎或叫外玄关。详细­精­义，全编和简编都绘有《玄关直指图》，已作过深入细致的介绍，以后还将作进一步的深入研究与探索。

看了前面的两段话，便可明白，吕祖之所以为李祖，改名西月，字涵虚，一字团阳的道理了。法身成就号为真人，其象如丹，究极其体，仍为一虚，宛如满月“○”。虚即无也。虚无两字肩联并用，为无极之本体。“我身本自虚空来，我身还向虚空去。”不涵虚，便不能团阳，更不成其为西月。月出庚方，从初三至十五，从微至著。诚如《悟真》所云：“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。只因火力调匀后，种得黄牙渐长成。”可见李祖之姓名字号，功、理、法、象全备，此即西派改名无派之理也，亦即西派标帜图之出处与来源也。去其外衣，剥尽皮毛，园陀陀的、赤洒洒的，一轮独露，即成真“○”（读音灵）。○即灵也，灵即无也，婴儿之本象，真空之本来面目也。〈〈金刚经〉〉云：“凡所有相，皆是虚妄，（无相之相，方为实相）。若见诸相非相，即见如来。”故养其无象，象故常存，守其无体，体故全真，无象无体，非真虚无乎？从此○之本体与天地虚空同，与天地虚空通，已与天地虚空合为一体，○之本体从此朗耀矣，能不照遍三千大千世界乎？能不如一月之印千江乎！此李祖之所以名西月，字涵虚也。此西派之所以可以改名无派而以与○为标帜也。真空朗耀，一○（灵）独露，愿世人共赏之。

天乐诗断：

其一

无派功旗高举起，虚灵妙体贯天人。融通万国拴三教，九九都归一与○。

其二

无密光辉包宇宙，通天彻地放光明，须从有我归无我，万象包罗唯此○。

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