玄关究竟在何处？首先应究明吾人一身上下之正中在何处？生身受气在何处，天人通道在何处？其次还要研究一下，圣人只一“中”字示人的道理。以及各真强调的“天地之中是真中”的道理。

先从医学谈起。中医学经络­茓­位，以口鼻之中定名为“人中”­茓­，便隐含真意。盖此处不仅在于口鼻之间天门地户的正中，也是五行四象，任督二脉，四经百脉，奇经八脉辐辏交会之地；包括终点和起而人中之外（即鼻孔之下）又是口鼻呼吸之气和天地­阴­阳二气升降开合，卷舒交换的地方，是唯一天与人交换的大通道。故真正“人中”，应在于天人­阴­阳四气交接之正中，与人身卦象乾坤二卦之中处，不能着于(禁止死­茓­之中，才符合人中之真旨。此中虚悬一­茓­，四方不着，有独无偶，故称玄关一窍，并有悬胎鼎之称。

此窍既是大小天地乾坤示象交合之正中，所以合于天地人三才之原理，而有三才窍之称。从中医定­茓­，揭开天地真中的面纱。人身配天地，人所共知，而人身合于卦象之理，知者希有其人。有以身心为乾坤的，首腹为乾坤的。心肾为乾坤的，又有以头园象天足方象地，以头足为乾坤的。但都与乾坤二卦爻象，实无关联之处。

《脉望》云：“人之正中应在心肾之中（即人身上下之正中），为何以口鼻之中为人中哉！大概是有**的。因人中之上是眼耳鼻三双窍，均偶数，象（坤）卦之三双爻；人中之下是口及二便三单窍，均奇数，象（乾）卦之三单。乾天坤地，地天合而为（泰）卦，人中适在人身卦象（泰）卦之正中，合于天地人三才的原理，故称口鼻之中为人中也（原意非原文）。”这样人中定义的秘密便完全揭开了。这才符合天地之中是真中的原理。然亦不能着于人中­茓­上，应在人中外径寸之地虚无窟内去求之，始合乎虚无与乾坤真中之象。所以玄静子说：“鼻孔外虚空径寸之地是也。”这样这个有独无隅的一窍，就没有人身另外的任何位置所能取代了。

吾人从呱呱坠地时起，脐带剪断，便靠口鼻呼吸之气接通天地­阴­阳之气，出入交替以维持生命,此路不通,天人道断,­性­命即非我有。说明此处确是吾人生身立命之基,­阴­阳交媾之地。故以生身受气处名之,或称呼吸起动处,或称念头起动处°证此地为吾人之生门死户心根命蒂也。吾人日常之一举一动,一言一行,莫不赖呼吸之牵动。否则一口气不来，便是死尸了，一堆臭秽骨­肉­，还能动作吗？常言道：“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”试向你还有什么，还能要点什么？李清庵的“中”字之解说：“我设一喻，令尔易知，且如傀儡，手足举动，百般趋跄，非傀儡能动，是丝线抽动，虽是线上的关捩动，却是弄傀儡的人牵动。咦！还识这个弄傀儡的人吗？休更疑惑，我今直说给你们听。傀儡比此­色­身，丝线比玄关，弄傀儡的人比主人公。一身手足举动，非乎足动，是玄关动（即先天一气合辟之机动），虽是玄关动，却是主人公使教玄关动。若认得这个动的关捩，还愁什么不能成仙呢？

玄静子解释说：“傀儡比我等­色­身，抽傀儡之线捩，实即口鼻外呼吸合辟之机。然却不可着于形体，乃先天而生，后天而接，鼻孔外寸径之地，呼吸出入起动处是也。主人公即孙外公（身外功之谐音），○象，身外虚空一着是也。”清庵又曰：“今人多指脐轮、顶门、印堂，或指两肾中间，肾前脐后，以上皆是旁门。”丹书云：“玄关一窍，不在四维上下，不在内外偏旁，亦不在当中（指明非人身上下之正中），四大五行不着处是也。”玄静子说：“鼻孔外虚空寸径之地,岂不是四大五行不着处吗?此中有合辟之机,岂不是玄牝(即玄关之门吗?一故知玄关者，虚无一窍也。先天而生，后天而接，顺用之则凡，逆用之则仙。死户生门，宗此一窍。玄宗最初凝神调息，即在此窍也。”若不知心息相依之理，则神怎么凝，息又怎么调。要知道呼吸起动处和念头起动处，是神息的源头。不知在源头上凝神调息，又怎么能够调的成呢？天乐诗断：

逆向源头神息根，天人交接配阳­阴­。医径明露端倪后，始识真中不二门。

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