因为同时从水库捞出自行车，又从坝基上看到车子滚落的痕迹，人们普遍认为是下坡时没下车一不小心掉下去的。买子也这么认为。庆珠的死跟他有关，他没有送她，而只要送她，他们注定是步行过坝的。庆珠一定是一赌气蹬上自行车拼力加速，一鼓气儿钻到水底。出了人命人们自然通知库区派出所，他们把惟一可疑的对象程买子从现场找去，程买子复述了头天到镇上接庆珠的时间，说因为不放心家里老母，只送她到上河口村口就让她自己走。他隐去了两人赌气和为那句话分手的全部细节。买子在厚家大院守灵时，照样复述在派出所里复述的话，人们没有一点怀疑。只是买子在哭殡的人群里，看见林治亮女人忽闪的眼神时，他的心口忽的炙痛了一下。月月得知这个不幸的消息是和国军一同上班的路上。前川和上河Kou交叉而过，从通往歇马镇的大道上看，前川是上河口甩在肩下的一只手掌，水库堤坝是伸出去的胳膊，月月和国军骑车半路上坡的时候，前川在镇棉织厂上班的邹华忠追上告诉了他们。月月初听以为听错了人名，再问一遍，邹华忠仍说前川老厚家庆珠掉水库灌死了，月月就感到一阵轰鸣随发梢、头皮、胸腔鱼贯而下，月月扶车站在路上，含泪的眼睛把同自己一样惊愣的国军幻成鳞鳞碎片。许久，她抹了下眼睛，说国军，我上午有课不能请假，只得等下午再回去看庆珠了。国军说人死不能复生，你别太激动，下午就下午吧。月月告别国军，在学校宁静的­操­场上嚓嚓嚓前行时，满脑子都是庆珠的笑脸和声音。

她们是中学最要好的同学，双双高考落榜，毕业后学校留了月月而没留庆珠，月月好像自己欠了庆珠，每到周日都走过大坝去找庆珠说些安慰话。而庆珠总是金鱼眼一眯，说你别以为当教师好就想我也爱­干­，那根本不是我的理想，我喜欢自由自在。一个乡村女子，考不上大学，却说当教师不是自己理想，月月一直以为是善解人意之后的推托之辞。可是一天夜里，她却突然小马驹似的，一跳一跳跑到下河口翁家老宅，把月月拽到幽黑的月光下，直言不讳地告诉月月，说我越来越发现，咱俩心里追求的东西很不一样。

月月当时就像摸不到空中月亮似的摸不到头脑，耐心等下来，庆珠自言自语地说，你喜欢当教师和你爱上林国军是有联系的，是一码事，你喜欢有规有矩。

你难道不是？月月问。

庆珠说念书时我以为咱俩差不多，毕业后我越来越觉得我喜欢散漫、随意，比方我就不可能爱上林国军那种人。

月月说林国军是哪一种人？

庆珠说中专毕业一下子就没了纯朴，举止优雅显得很有修养，四平八稳。

月月说那么你喜欢哪一种人？

我喜欢随意散漫、不拘小节，不管是在深渊还是在天堂，都能泰然自若。

月月笑了，说那是电影里的人物，那种人咱歇马镇里没有。

有！庆珠斩钉截铁，在上河口窑洞里。

月月蓦地仿佛发现奇异怪物似的盯着她。月月的惊讶，绝不是因为庆珠有根有底有模有样，而买子是个住过窑洞的粗野人——当初听说有人住山洞，都传是个野人，而是因为她对那个粗野人和林国军的对比、评价。在月月心中，买子无论如何不能和国军类比。

庆珠令她刮目相看。这个时候月月知道，庆珠不想当教师或许是真实的，人和人其实很不相同。那个住过窑洞后来又烧窑的买子与国军一个屯落，国军曾拿他当故事来讲，说他如何蓄着长发，如何吃饭不用筷子，窑洞如何没有窗户，门口钉着塑料布如何漆黑一片，村里的小孩们又是如何动辄跑到洞口去拉屎撒尿。月月见过买子一次，惟一的印象是黑黑的肌肤上有一口白白的牙齿。如果村里人知道庆珠拿国军和买子比，大家会一瞬间当成笑话传扬出去。这么说绝不意味月月或村里人是势利眼，是以貌和地位取人，绝不是。人们无法不看重一个人通过自己的努力切断了跟土地的联系——国军通过自己的努力切断了与土地的联系，乡下人奔着奔着，倘若还有梦想，便无不是飞出土地。

走火入魔的庆珠却一见她就对比国军和买子，或者说见她的目的就是为了对比国军和买子。她说买子血管里装的是苦水，国军血管里装的是甜水，苦生涩，涩才有味，甜生糖，糖最腻人。月月说你不能拿生活条件比较，依你看外国人都是又粘又腻的大糖包。月月的反驳使庆珠大为激动，一再强调她说的不是这个意思，可是是什么意思她一时又说不清。直到有一天，庆珠在镇上开了一个理发店，她才从买子支持鼓动她­干­这件事的事实，试着说清买子与国军的不同。她说在买子那种不拘小节的随意和散漫里边，有一种不顾一切的忘我，这忘我火一样自顾自地烧着，以至于能烘烤别人，而国军的优雅平稳，恰是将这种火浇灭，他身边不会有任何人受他任何心情的感染。

因为看清庆珠是被买子爱情的火焰烧得痴迷，月月不再认真对待庆珠的评价。只是结婚那天，月月怂恿当伴娘的庆珠，说还不快把你那火炉喊来，让我也烤一烤。庆珠却脸一红摇摇头，眼圈顿时布上红晕。月月不知半月不见，庆珠心里在想什么，但她敢肯定庆珠有了重重心事，因为吃过午饭临分手时，庆珠贴月月耳边小声说，也许你是对的，等你过完婚假，我去找你。就这么月月自从上班，就一直等着庆珠，却一直没有等来。

午后月月来到前川厚家大院时，奔丧的人前呼后拥堵住了门口。因为是春天，更多的男人出外不在家，院子里攒动的大半是女人的脑袋。不管谁家有丧事都走在头里的大嫂队长潘秀英见有人来，就扶着庆珠家的人陪着哭丧。显然庆珠的母亲已经因为过于悲痛起不了炕，被潘秀英扶着的是庆珠的姐姐。潘秀英的角­色­在乡下丧事中叫“扶丧”，这是丧事中最最硬­性­的一种事体，三天三夜不能合眼，陪着亡者亲属守灵，亡者亲属可以交替着休息，惟“扶丧”不可以休息，熬三天三夜，还要哭三天三夜。对于“扶丧”的付出俗规中设有重奖——孝布和礼物。文革前，一般是七尺白布和两袋草子糕，文革后则变成十二尺白布，或四样八样不等的各种白酒和罐头，人们没有因为这个丰厚的礼遇而抢着去做，因为人们认为此人必须是大家公认的有影响的人物。潘秀英三十年前刚结婚时就在歇马山庄做着接生和“扶丧”，多少年来已在村人心中培植了比礼物更重的威望，到后来即使她有一些风流韵事，也被村人视为天经地义。他们向后代传讲，说“扶丧”的人必须是与常人不同的风流人物，只有这样的人传送播放的哭悼才能被已踏上­阴­间大路的鬼魂收听。至于为什么是这样没有人关心。月月无法像村里人那样一入门口，哭声就招之即来有声有调，她先是无声地抽泣，而后受到无比壮大的嚎啕声的蛊惑，发出一种细细的，只有自己才能听见的哭韵。

在辽南乡下，哭丧是女人无师自通的一种抒发感情的方式，谁家死人，不管是否沾亲带故，只要自家成员曾经与亡者家庭成员有过倒进倒出借借换换之类交往，就毫无疑问要前去哭丧。哭作为一种形式的存在，既交流了两家人的情谊，又抒发了哭丧者自己打发日子的艰难和伤感，嘴上哭是他爷你死得好惨，心里骂的是他爸你活得好窝囊。什么儿媳不孝顺，儿子不听话，什么田里庄稼遭了害虫，队长逼着交税钱，不拘各种内容只要不顺心全可以表达。有的哭着哭着竟忘了亡者，边哭边将委屈说了出来。当然也有日子过得舒坦或无论多难都不知愁的人家，这样人家女人哭丧则更有趣味，她们唱唱儿似的号嘹，调子没有抑扬没有起伏，下河口一对女人哭丧时表达的语言竟被大家讲成笑话。那是给下河口一范姓老人送殡，浩浩荡荡一群女人带着孝帽跟在灵柩后边，前边女人发现道上有牛屎，就边哭边说，她二婶呀，地上有牛屎呀，留心别踩上呀。后边的女人边哭边接上，他大妈呀，俺听见了，谢谢你呀。大家虽讲，却并没有诋毁的意思，只是当成一段生活趣事。

一个年轻漂亮的女子突然的过世，在人们心中产生了强大的悲痛和震撼，为庆珠家哭丧的女人没有一点浪声浪气。她们特别投入，她们的泪融合着鼻涕，每一声哭喊都揪着人心让人心口发疼，她们将心比心，投入而痛切地体会着做母亲失去女儿的滋味，体会着白发人送黑发人的难过，她们在门口随来人一遍一遍走近庆珠尸体，观瞻她那已经完全走了相的容颜，哭已经融会了乡下女人情感里最最无法表达的语言。

买子一直跪在庆珠灵堂旁边，失魂落魄的样子仿佛一尊泥佛。月月撕心裂肺地哭过之后，走到泥佛一样僵直的买子身旁。这是月月与听到过许多描述的买子的第一次走近。作为庆珠的朋友，月月觉得她有这个义务，她走近来当然不是为了说些安慰话——这种时候，说什么话都是雪上加霜。月月是想让买子感到，她是庆珠好友，在这个世界上，她会同庆珠一样来关心他，照顾他，这也一定是庆珠所希望的。月月走近买子，伸出手来轻轻触动他的肩膀，然后慢慢跪下来，伸手去握买子的手。

买子木然地握了握月月的手，目光露出一丝活泛和悸动，跟着，就恢复了原来的僵木。

庆珠出殡那天天­阴­沉得很，云翳叠成丝织布一样的纹路隐匿了从不疲倦的太阳。十几个年岁大的男人，抬着一只紫红棺木缓慢蠕动在歇马山山脊上，恍如搬家的蚂蚁。因为同庆珠没有结婚买子进不了坟地，他只有退出送葬的队伍跪在村头地边远远地目送。月月请了假传了课一直送庆珠安息到地下。她同许多人一样不想返回厚家大院去吃午饭，潘秀英一路带着小跑撵上月月，要月月无论如何也要守一会庆珠母亲和爷爷。听主事人相劝，月月真的去见了庆珠母亲和爷爷，两位老人握住月月的手嘴­唇­发抖，眼看月月却喊庆珠。月月见她留下对老人并无好处，就说下午学校有课坚持走掉。月月走出厚家大院时，感到太阳恍如一汪血水。

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