孔子提出了人生"三戒"。

君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在­色­；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

这是孔子根据人生三个阶段不同的身体气血特点，提出的养生基本原则。

少年时候，血气还没有平稳，要戒­色­，也就是要戒房事。这个阶段的养生重点在于保­精­。

壮年的时候，血气方刚，要戒斗，不要争强好胜，不要动不动就发怒，因为发怒容易伤肝，所以，壮年以后要注意养肝。按照《黄帝内经》的说法，中年五脏气血衰落就是从肝开始的。

老年的时候，血气开始衰落，要戒贪得无厌，就是要控制心里的欲望，要注重养心。《黄帝内经》说，六十岁心气开始衰落。

生命强盛、繁衍的原动力:天癸

岐伯在《素问·上古天真论》中，提出了生命的另一种周期，这种周期很有意思，是把男人和女人区分开来的。这种周期区分的依据就是"肾气"和"天癸"。"肾气"是先天之本，是生命的原动力。"天癸"是什么呢?"天癸"是《黄帝内经》提出的一个重要概念。我们先讨论这个"天癸"。

天癸，可以说是一种非常有意思的东西。"天癸"的"天"意思是先天的，天然的，也是第一位的。"癸"字，在甲骨文当中写作""，像四面八方的水聚集在中央的形状。"癸"在天­干­当中是最后一个，和第九的"壬"都是属水的，意思是呈现水的形状。

中国古圣说"天一生水"，"一曰水"。水是第一位的，是生命之源。古希腊的第一个哲学命题也是"水为万物的本原"。

《黄帝内经》认为人体五脏中肾为水，肾为先天之本，是生命的基础。"天癸"就是先天肾­精­当中产生的，是肾气充足到一定程度的产物，是具有生殖能力的一种物质。这种物质像水一样，像四面八方的水聚集在中央，表示水的充盈，­精­气的旺盛。有了"天癸"这种物质就可以使人生孩子。所以"天癸"是主导人生殖的一种物质，没有天癸，人就不能生孩子。

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