8．优西比乌的《教会史》（1.7.13-14）中引用。非利加纳斯特别注明，耶稣家族的成员集中在拿撒勒与邻近的寇哈巴（Kokhaba）。叫作寇哈巴的地方有两个，另一个在约旦河以东。但非利加纳斯指的应该是西弗里斯城以北的这一个，因为他同时也提及旁边的拿撒勒。

9．根据1962年在该撒利亚发现的残破大理石碑文，已证实拿撒勒这个地名即是希伯来字netzer。碑文是以希伯来文刻成的，列出公元4世纪的祭司家族曾定居的城镇地名。

10．《死海古卷》于1947年在死海沿岸的洞|­茓­中发现，保存的是古代犹太教爱­色­尼派（Essenes）的资料。后文会有详论。例如第四洞发现的4Q174残卷，引用了《撒母耳记下》7：14给大卫的应许，并且说未来的王"是大卫的枝苗……在末世时到来"。本书的《死海古卷》译文除个别外，采用的都是维姆斯（Geza Vermes）的版本《英译<死海古卷>全文》he Complete Dead Sea Scrolls in English； New York: Penguin, 1997）。

11．见《使徒行传》24：5，这是"拿撒勒教党"一词首度在《新约》中出现。

12．见《死海古卷·大马士革文件》（Damascus Document 7：18-21）；《战争法则》（War Rule [IQM]11：6-7）。如此暗指弥赛亚是根据《民数记》24：17之中的一则预言，说到有"星"与"杖"要兴于以­色­列。《启示录》22：16也说耶稣是"大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星"。都将两者相连。

13．以王族成员身份为傲的人们自称是desposynoi，意思是"属于主人"。

14．比较《马可》2：14与《马太》9：9。马太与利未是同一人。

15．最明白的陈述见于《死海古卷·社会法则》（Community Rule IQS）9：10-11。"他们应受这社会最初接受的原始戒律约束，直到先知与亚伦及以­色­列的弥赛亚来临。"另见《大马士革文件》B20。

16．早在《创世记》3：15就讲到女人夏娃的"后裔"。《利未记》12：2讲到女人"怀孕"，用同一动词的­阴­­性­。

17．比较《加拉太书》4：4之中保罗形容耶稣"为女子所生"，以及《罗马书》1：3说"我主耶稣基督，按­肉­体说，是大卫后裔生的。"

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