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第二书包网 > 九星记 > 第四章 入定

第四章 入定

天当被,地当床,此地睡觉倒不错,易天暗自低咕了一声,虽说他不缺睡眠,但他此时心旷神怡,就仰首躺下看着天上移动的浮云,稍倾,他缓缓的闭上了眼睛,耳中聆听着山风吹过的声音。

云轻风淡,竹影松风,树叶被风吹动着的沙沙声断断续续的传来,易天聆听着这些声音,全身心的放松开来,他抛开脑中的杂念,渐渐的沉入睡眠的状态中去。

睡眠中,他的意识似乎受到了体内隐藏着的另外一种东西的侵扰,有种似曾相识的感觉,与他在修炼中的那种微弱的神识非常相象,但他却又说不清,那是一种来自五脏六腑的东西,那是自己除了在修炼中与运用真元力感知得到外,在其他清醒的状态根本无法感知的东西。

易天当然不明白,其实这就是神识,修炼到一定程度的人才能发现,普通人也有,只是没经过修炼无法发现更不能使用而已,而且很多人根本就不知道体内还有这种东西的存在。神识是隐藏于人体中的第二套系统,与正常人体的解剖系统相对立,所以在中医上也被称为藏(cang)象系统。神识是佛教对这种系统的称谓。说白了就是人体的另一套生命系统,神识也有一定的寿命,正常人的神识一般寿命为120岁左右,《灵枢》中说:“人百岁,五藏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。换言之,普通人若无病无灾,­肉­体的自然寿命与神识相寿,可以达到120岁左右。修真者经过特别的修炼,可以将神识寿命延长至千年或更多,则相应的­肉­体寿命也会得到相应的延长。

由于神识与­肉­体属于两套不同的生命系统,在正常的情况下两者互不­干­扰,而且两者的通道基本上是互相关闭的。普通人在清醒的状态下神识很难出现,普通人的神识一般会在睡眠中比较活跃,普通人在进入深度睡眠后,主观意识对自身的控制就会变得非常的微弱,如果普通人的体质过于旺盛,神识无法冲突出­肉­体,则神识就会被压制在体内,当普通人或体弱或生病时,神识胜于­肉­体的压制就会被释放了出来,此时的神识如果“乖巧”的话就会留在体内,如果无比兴奋的话他就会脱离­肉­体,或在身边观察,或会神游千里之外,但没经过修炼过的普通人的神识只是一种无意识的飘荡,神识的记忆方法与­肉­体的记忆方法又不一样,所见所闻神识都会过“目”不忘。人的­肉­体就像一个大的容器,神识则是里面所盛之物,如果说人的­肉­体是一只熔炉的话,那神识就是其中的炼制之物,随着神识的强大人的­肉­身也会得到相应的提升,直至­肉­身不坏,­肉­体生命与藏象生命看似不同,但却又休戚相关。

这也就可以说明了体弱多病之人常常为何会满口胡话乱言,这是因为体弱多病的普通人在清醒的状态中,相比较之下,神识比­肉­身过于强壮,至使本身也无法完全抑制住他,从而导致了两种不同意识、思维上产生对抗与­干­扰,而神识与­肉­身又不一样,他可以飘游的很远,见到­肉­体凡眼所见不到的东西,所以我们在生活中常可以见到这种看上去疯疯颠颠之人,那就是他的­肉­体生命受到了神识的­干­扰,如同两种不同的意识思维交织着言行。其实细想之下,他们说出来的话与我们在梦中很多时候的情形又是何其的相似。说是梦,其实我们普通人所做的梦并不是真正意义的梦,那是神识飘荡在­肉­体外的所见所闻,但为什么有些梦在睡眠中记得醒来后就会忘记了呢?因为神识与­肉­体是两套不同的生命系统,人在清醒时由­肉­体生命控制影响着人的行为与思维意识,而在深度睡眠­肉­体彻底休息后则第二套隐藏的藏象系统(神识)开始活动,对于普通人而言,神识一旦活动,则与­肉­体系统基本断绝了两者之间的沟通。但修真者不一样,经过修炼后的神识可以与­肉­体生命相关的一切很好的融合到一起,视修炼的程度最终可以合二为一,互通有无,藏象系统(神识)可以与­肉­体的解剖系统同寿,这就是修炼的重要­性­之一。道家修道与佛家以及基督所宣扬的修行之道又存在本质上的区别,道家修生,修人活着的时候,无论­肉­体还是神识都长生不死。佛家与基督都是修死,修的是死后的世界,可以进入净士或进入轮回与升入天堂的境界。所以道家相对于其他修行而言看上去似乎是一种出世的修行法,但换个角度来看本质上却是入世的修行法。

还有,我们时常会出现这样一种情况,就是明明在睡眠中,但自己却可以俯视着看到自己的睡眠的样子,还可以听到身边的一些人在讲话,思维意识都是清醒的,但自己却动弹不得,这是因为神识在飘出体外的同时,­肉­体系统与神识的通道还没有完全关闭,因为神识此时强大,睡眠中的­肉­体系统弱,所以­肉­体系统控制不了神识,导到了两种系统同时出现,而且还有了些微弱的沟通,所以在清醒后就能记得当时发生的事情,而相对于梦来说,也是同样的道理,神识飘出体外后,因两套系统本身就存着某种关联,若人此时受到外界环境的影响突然被惊醒,则神识就会瞬间返回体内,若两套系统的通道此时还没完全关闭,将神识所见所闻则会有些片段传入­肉­体系统里,普通人清醒后就还能记得部分梦中的情景,当然,普通人只是把这些神识飘游所见的经历当作梦罢了。如果有某天来到神识之前曾到过的地方,即使这地方之前­肉­体生命从来没来过,但却会觉得异常熟悉,这就能说明生活中为什么会有人说出千里之外从未见过的事物。当然也有人的神识飘游出去后会遇到一些其他人的神识,如果在生活中与之相遇后就会觉得面熟或觉得异常的亲近。

还有些人在清醒的时候受到突然的意外惊吓,会心智不清,若是婴童则会嚎哭不停,则有些乡村地区会用一种称之为“叫魂”的方法,在一些四岔路口呼叫婴童的名字,叫了一会就会好了,非常的有效。这其实也与神识有关,其实“叫魂”更准确的说法应该称之为“呼喊神识”,普通人的神识其实是个胆量很小的“人”,而婴童的心智控制神识的能力很差,所以神识比较的比成年人要活跃的多,同样,成年的病弱之人控制神识的能力也很弱,他们的神识在受惊吓之后往往会弃­肉­体而逃,虽说神识在体内时似乎影响不大,但脱体之后,短期之内一般都在­肉­体生命所在的生活环境范围之内游窜,此时人的­肉­体就会觉得不安,就会表现出很多种不同的症状。而由于神识一直附于­肉­体之内,所以对­肉­体生命的名字会异常的敏感,当飘荡在外的神识听到有人呼唤他所依附的­肉­体生命的名字时他就会返回观察,若发现没有危险就会再度窜入­肉­体生命中,此时­肉­体生命就又会恢复正常。

说了这么多,其实就是为了说明一件事,神识这玩意人人先天就有的,只不过普通人无法自如的驾驭他,而修真者只是修出被后天掩遮着的先天神识,还原本真而已。

神识与人的­肉­体生命一样,也同样需要能量补充,不过,­肉­体生命以食物与水来维持生命,而神识需要“吃”­精­气来维持,­精­气即宇宙­精­气,也就是俗称的天地灵气,修真者需要摄取大量的­精­气炼化来壮实神识。神识飘的太远了些,咱们的易天还在石笋上睡觉呢:)。此时的易天虽能运用些神识,但并不强大,他体内隐藏着的神识有可能受到他修炼的催化,从而开始了第一次神识的自主修炼,而并不是易天主观意识上控制着的修炼。

飘缈峰最顶处高有三千多米,日月之­精­华,其上鲜花盛开,异果累累,草木郁郁葱葱,所以灵气非常的旺盛,也形成了一处灵脉,躺在石笋顶端的易天,由于他完全放松的沉浸在睡眠之中,而他对神识的自行控制能力还很微弱,此时的神识则丝豪不受他意识的控制,在这灵脉之中,神识犹如一个发现宝藏的人,兴奋不已,开始大肆汲取周围无比浓厚的灵气,一时之间飘缈峰顶方圆百米之内海量的灵气渐渐的向石笋聚拢,由远至近而来,远处淡薄如纱,近处一米范围内白若浓雾,层层叠叠的以易天为中心,将他包裹的如同一个白白的蚕茧,夜­色­降临,月华如水,如同一只美丽的纤手柔柔的抚mo着群峰,身处海量灵气之中的易天仍如婴儿般沉睡着,披着银­色­光华的灵气被不断的吸入易天的体内,外围的灵气又迅速的填补上去。蓝焰兽乖乖的伏贴在一旁,双爪前伏,翅膀贴着圆圆的身体,它也渐渐的闭上了圆圆的眼帘,吸收着这里的灵气入体修炼着,稍倾,它的青­色­的身体四周笼上了一层青青的光晕。

夜去昼来,第二日,蓝焰兽从修炼中醒来,它睁开圆圆的眼睛观察着易天,见他还是依旧沉睡如故,只是脸­色­比之前要红润了很多,额头挂着粒粒汗珠,他轻闭双眼,表情非常的自然安详。

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