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第二书包网 > 炼气士 > 076 【唱歌】

076 【唱歌】

­肉­体者,四大假合矣,虽曰父母恩赐,然父­精­母血本为凡俗之物,数十年后焉能不坏?何为四大?地、水、风、火,是也。地构成骨胳肌­肉­和脏腑,水构成身中之血液,风构成呼吸系统,火则构成身中之恒常体温。

修真之名,古已有之,俗曰修道。它囊括了动以化­精­、炼­精­化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真?真乃真人之业位,真乃真仙,不是自封标榜,实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界,修持者均应胸怀大志,高瞻远瞩,终生勤奋,刻苦修持,德功并进,以求达到真人、真仙的上乘境界,故曰修真。

今之气功,只在修真过程的初级范畴之中。气功一词,早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇。因其词义狭窄,并未被广泛采用。清代出版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章。气功二字,在近一二百年之中,采用最多的是武术界。解放后、自五十年代刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书面世后,气功二字才逐渐被人们所接受。但其概念迄今仍不完善,虽各家学说均对之加以阐述丰富,但仍觉其含义狭窄,无法包容修真的庞大体系。

气在我们祖先的眼中,是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中,万物生化的根本,是一种基本物质。《黄帝内经·素问》篇云:“气始而生化,气散而有形,气布而蓄育,气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡,都是气贯穿始终,气乃万物的基础和根本。“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细,例如,先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真之士,修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。古人为了区别一般之气与修待之炁的区别,特以“气”“炁”相分别,以区别其二者之间存在着质的差异。真气中既有先天之炁,亦有后天水谷、天地之气的­精­华。简单地以气代之,实难概括也。

气这一物质,在不同修持阶段,其质量存在巨大的差异,只是­肉­眼难以观察而已。在“气”达一层次,其密度低质量不高;在“炁”的层次,其密度、浓度、质量大大提高,表现出光的­性­质,稍加注意­肉­眼亦可能观察到。在更高的层次,其光的­性­质就越明显,呈五­色­态;更高者而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界。

人仙不出小乘法,地仙不出中乘法,神仙不出大乘法。是此三乘之数,其实一也。用法求道,道固不难,以道求仙,仙亦甚易。法不合道,以多闻强识面炫,自生小法旁门,不免于疾病、死亡,还犹伪称尸解,迷惑世人,互相吹捧,致使不闻大道。以旁门小法,易为见功,而俗流多得,互相传授,至死不悟,遂成风俗,而败坏大道。虽有信心苦志之人,行持已久,终不见堂奥、节序而入于泉下。呜呼!

道本无问,问本无应,及乎真元一判,太极已散。“道生一、一生二、二生三。”一为体,二为用,三为造化。体用不出于­阴­阳,造化皆因交媾。上、中、下列为三才,天、地、人共得一道。道生二气,气生三才,三才生五行.五行生万物。万物之中,最灵最贵者,人也。惟人也,穷万物之理,尽一己之­性­,穷理尽­性­,以至于命,全命、保生以合于道,当与天地齐坚固,而共得长久。

故而,追求至道一路走去,是极其危险的!

我圆满收功,刚想放松一下,就听见了黑牛­精­撕心裂肺的惨叫。

姐姐,一定是姐姐出事了!

我听到牛­精­断断续续非常虚弱的声音,就听他道:“我的儿,我的儿,你怎么就这样去了啊!我的儿。”

“都是他­奶­­奶­的张自在害的,我上你全家人,我他娘的给你祖宗十八代配种。”

“我的梨儿,梨儿啊!”

我懵了,彻底的懵了。我的心掉入了千年寒潭,全身冰冷,僵尸般立在原地。我像一只猛兽冲进了山洞,一把抱紧梨儿姐姐,久久舍不得放开。

怀里的不是­肉­体,

是梨儿姐姐完美无缺的躯壳,

不,

那不是躯壳,

是我内心深处灵魂的寄托,

花开花落,

我知道那不是真正的寄托,

那是解脱,

超越轮回的永世解脱。

不管,

幽冥黄泉,

上穷碧落,

追求的只是你那一缕残魂,

那滴滴的寂寞与孤独。

无尽的思念,

万世的冷清,

没有你,

生又余何意?

死又有何妨?

秋风萧瑟,天空­阴­沉沉的,就如我的心情一般,跪在梨儿姐姐的坟头前,我的心犹如刀绞般疼痛,火辣辣的,奇痒难忍。我哭着唱出为她而做的歌:

望不断前路怎堪悲哀

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