在似有神助的十字军面前，土耳其军土崩瓦解。当十字军冲到卡布卡的防线前时，一些土耳其部队逃走，更多的则陷入惊慌失措之中。很快，全部土耳其军撤出战场，四散逃窜。

奋不顾身的巴多罗买被烧成重伤，战斗结束的十二天后壮烈牺牲。巴多罗买成了欧洲的英雄人物，他在安条克城外的英勇事迹在12世纪被写成传奇文学，流传至今。

【到底归谁】

在厮杀声中哭泣近一年的安条克终于转危为安，博希蒙德功不可没，升级为十字军统帅。老雷对这个职务早就心仪已久，他资格老、名望高，本以为统帅的地位非他莫属，没想到让博希蒙德这个晚辈夺了，他心里满不是滋味。

外患已经解除，按照历史惯例，下面是窝里斗时间。安条克到底该归谁，这一问题直接导致十字军内讧，带头大哥们互不相让，争得面红耳赤。

博希蒙德非说安条克是他的，老雷和阿希马尔立刻表示反对，见过那么多不要face的，没见过你这么不要face的，安条克是人家拜占庭的，凭什么你霸占啊。

阿历克塞一直到夏天也没派半个兵到安条克，这成了博希蒙德的把柄，他向众人说，阿历克塞已经抛弃十字军，你们看到没有，我们生命垂危之时，他在­干­什么？他在君士坦丁堡里享清福，我们对他宣过的誓完全不算数。

双方就这么一直争论下去，谁也不让步。可巧，一场伤寒袭击十字军，阿希马尔病死安条克，再也没看到故乡的云。安条克的归属问题并没有因为阿希马尔的死而停止，作为折中，带头大哥们写信请示总瓢把子乌尔班二世，让他以个人名义控制安条克，但是乌尔班二世拒绝了。

安条克不知花落谁家，仗还是得继续打，不打就没有战利品，就没有粮草，总不能在早已枯竭的安条克坐以待毙。

如今的十字军已经没有初来东方的那股子威风，骑士和士兵大量减员，饥饿和恐慌捶打着每个人的心房，他们看着各位大佬争执不休，想着遥不可及的耶路撒冷，每个人都心事重重，不知是进是退。

还是老雷顾大局，这个虔诚的基督徒不到圣地死不瞑目，为了十字军能继续征程，为了烦躁不安的军队能平静下来，为了实现自己光复圣地的愿望，他放弃争吵，安条克归你博希蒙德啦。

博希蒙德耍了一顿流氓，终于如愿以偿，他自称安条克亲王(Prince of Antioch)，建立安条克公国。

­精­神首领阿希马尔见了上帝；鲍德温一ρi股蹲在伊德萨，早就和大部队分道扬镳；博希蒙德成功完成淘金任务，而且超额完成。十字军如今已经分崩离析，前往圣地的­干­劲大不如前。

博希蒙德对收复圣地没什么兴趣，不过他还是要装模做样走一趟滴，不能辱没了统帅这顶帽子，更重要的是，这顶帽子不能落到大冤家老雷头上。

老雷不禁黯然神伤，他很想当统帅是不假，但此来绝对不是为了发财，他老家图卢兹也是个富裕地方。老雷实在想不通，当初大家来东方到底是为了什么？难道就是为了各自发财吗？他要继续战斗下去，向着圣地奋勇前进。

此时，老雷麾下的一名骑士雷蒙德•皮勒特(Raymond Pilet)率部进攻马拉特(Maarat,今叙利亚城市)，被数倍于己的穆斯林击败，伤亡惨重。博希蒙德和老雷率领十字军再次踏上征途，目标直指马拉特。

马拉特是法蒂玛王朝的领土，过了马拉特，耶路撒冷就不远了。

1098年11月底，十字军包围马拉特。城里的军民根本没把城外的十字军放在眼里，皮勒特的惨败让他们错误地认为十字军都是些酒囊饭袋，不足挂齿。他们还站在城头一个劲儿嘲笑十字军，说这帮家伙来找死。

寒冬又潇洒地走来，拖延战术对缺少粮草的十字军显然不利。牢不可破的城墙、深深的壕沟不是一天两天就能攻下来的，十字军处于两难的境地。

尽管守城的都是些城镇民兵和没有经验的居民，马拉特依然被固守了两个星期。在此期间，十字军建造一座攻城塔。在攻城塔掩护下，十字军终于占领城墙，穆斯林抵挡不住，撤回内城防守。

执行三光政策是十字军的一贯作风，他们冲到马拉特里肆无忌惮地四处洗劫。内城的穆斯林知道自己实力不足，便找博希蒙德谈判。博希蒙德说，只要尔等放弃抵抗，我保证尔等的安全。

穆斯林投降了，十字军却没有信守诺言，安条克的悲剧在马拉特再度上演，约两万名居民惨遭屠杀。安条克的争吵场面也在马拉特再度上演，博希蒙德控制四周城墙，老雷控制内城，二人互不相让，为“马拉特到底归谁”争执不休。

马拉特并不像十字军想象的那样富裕，十字军依然食不果腹，物资短缺。很多骑士和士兵嚷嚷着赶紧到耶路撒冷，那里有的是东西可以抢，他们对马拉特到底归谁，博希蒙德和老雷之间的争吵统统不关心，他们就是一门心思烧杀抢掠带­奸­­淫­，眼里除了钱就是美女，别的一概不感兴趣。从西欧出发的时候，即便某些人还本着“斩杀异教徒，死后上天堂”的目的，现在也早已荡然无存。

【食人族】

带头大哥们争个不休，迟迟无法进行下一步行动。饥饿难耐的十字军开始在城里大煮活人，马拉特成了十字军吃人­肉­烧烤的地方，就连儿童也没放过。

马拉特只是一个名不见经传的地方，吃人事件发生以后，十字军臭名昭著的暴行便让此地名播海外。

一张张血盆大口在当地居民心中留下的­阴­影一直持续了几个世纪，在很多中东民族的语言里，十字军甚至成了“食人族”的代名词。十字军作为疯狂食人族的形象在几百年后依然活灵活现地出现在*文艺作品中。

这一恐怖事件同样震惊了欧洲，事隔一年以后，一位十字军将领在给乌尔班二世的信中解释他们的这一暴行时，把罪责全推到缺乏食物上。编年史作家弗切尔(Fulcher of Chartres,约1059—1127年，他记录过乌尔班二世的演讲)在他的记录中如下写道：

我非常震惊的报告我们人民的行为，他们受严重饥荒的趋势，陷入疯狂之中。他们从异教徒死尸的ρi股上割下一片片­肉­，放到锅里煮。很多等不及的人竟然张开血盆大口，像野人一样生吞人­肉­。

异教徒毕竟有限，不够十字军吃的，十字军群起摧毁马拉特的城防工事，迫使老雷和博希蒙德同意继续南行……

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