我们在一起便是错了，而我如此执着便是大错特错了。原本我最害怕“都过去了”，这句貌似能抹去一切记忆的话语，却不得不在你我的口中淡淡的说出。我问“未来还有没有可能”，你说“不必这样”。是啊，人心不古的年代，我该收起那痴恋“梁祝化蝶”的孩子气了。

看着你转身离去的背影，在风中有些孱弱，我还是忍不住想要把你搂在怀里，为你遮风挡雨。然而，回忆之所以称为回忆，是因为它只能发生在过去的片段里。我努力想展开我的折扇，展示我“放下”的轻松，只是周围已然没有了看客，又何必自欺欺人。此刻的我才有点明白爱情这个东西。爱情就像一杯斟满了的茶杯，它需要两个人共同举起。在举杯的过程中会有颠簸，甚至是有一方萌生退意了，茶水便会倾泻而出，可是即便如此，若茶杯里只剩下一滴水，也要像从前一样珍惜和保护它。

船儿再慢，也依旧渐行渐远，不免消失殆尽。我失神片刻，便恢复了更甚从前的孤傲模样了。在我转生的刹那，漫天红雨随­性­洒下，滴落在我的眼里，假装成我的血泪，掉落在我的世界里，枯萎了渡口的芦苇，枯萎了我曾经绽放过的心。

尽头的渡口依旧那般的小，似乎更甚从前。凄凉的夜­色­和以往并未不同，想来这竟是南柯一梦，爱情之于我而言本来就是奢侈，更是负担。印在岸边青苔上的一大一小的脚印早已被这黑­色­吞噬了。

也许你会回来再看看此处，或许你能看见一个静静等待的枯槁老者，抑或只是寻到了一处早已人去楼空的废墟了。

归宿

昨夜的一场大雨，仍然潮湿着这片林地。此地也算得上古径通幽，拾级而上，便是这边颇有名气的东岳山庙。

记得小时候来此处，这里只是一个有些破败的庙宇，嵌落古庙东侧的放生池，时有乌龟、鲤鱼浮于水面，争吃游人抛入水中的菜叶瓜果。在池中央立着一尊观音菩萨的石像，虽无佛殿里供着的诸神那般金装银饰，但却平添了些许不食人间烟火的仙气，庇护着弱小的生灵，似有那“佛光普照，众生平等”的深意。

此刻的我正伫立于山腰间，我还在思量着是否继续前行。

这个庙宇并不深，或者该说很浅。而距此庙宇二三十公里的地方有一绵延行山被当地人唤作西山。西山中藏有一座古刹，名曰西山寺。相比于东岳庙，西山寺算的上地处深远，但凡虔心求佛之辈，无不需双足拔山，翻越两座山峰，待到额布密汗时，方能观瞻佛容，祭拜叩首。然而拜访东岳庙却无需劳费诸多体力，沿着台阶，行至不远，便能闻见寺庙里的叩击木鱼的声响，一阵焚香悠然入鼻，待拐过一道弯处，便能看见袅袅余烟绕梁而生的寺庙佛殿了。更有甚者，驱车前行，直至庙宇外的宾客接待处，寺庙管理者为了吸引更多的善男信女，大兴土木开辟了这一便捷之道。

东岳庙算得上香火鼎盛，在南方潮湿的空气中，通至庙宇的石阶上竟难觅青苔。从前佛殿周围的空地，现在正在建造着更多的房屋。只是看着这些还未­干­了墙灰的新庙宇，那些原本布满青松此刻却不得不翻出红­色­血­肉­的泥土，还有那满是烟蒂的亭台楼阁，却让我更加的有些浮躁不安。可是这里显而易见的与古佛老寺不相符的地方，却被这些络绎不绝的善男信女所忽略了。到底是他们不明白其中的道理还是另有其情，若是以前，我断然是不会想通的。

倘若人人皆是那“弄石临溪坐，寻花绕寺行。”的白居易，“曲径通幽处，禅房花木深。”的常建，我想那身居老林，客隐深山的念佛老僧，会是人们前去膜拜的活佛老者。然而今已不古，世俗烦事早已忙的人们心力交瘁，再无那半点“花开花落，云卷云舒。”的淡雅之意了。何况，那庙里早已没了得道高僧，只有些闲杂人士卖卖香火，卜卦看相而已。

可以说现在人的浮躁也成就了东岳庙鼎盛的香火。这只是地域上的不同导致的。

然而除此之外，据我臆测，这与寺名也颇有关联。日出东山，西山而落。“东”在隐隐之中传递的是一种“新生”是一种“希望”。自古我们就以东土人士自称，这似乎有种“本源”的亲近。而“西”则常以“迟暮夕阳”的形象表现，这是一种“无忧、无念、无思、无虑”的境界，所谓“西方极乐”亦是这般的道理。然而，海明威说过这么一句话“这个世界本来就不美好，但却值得我们为之奋斗”。生活中真的有很多的不如意，甚至是灾难、痛苦。但倘若有一点希望，人们也要为之祈祷，为之努力。这种“西”的境界，拥有的人还少之又少。

踏完了所有阶梯，转过一个弯后，入眼的便是一片较为宽广的地界。当我漫无目的地行走在放生池边时，一个青年男子让我帮他们全家拍张照片，我也欣然同意了。当我摆好架势，通过镜头关注他们全家的时候，我忽然看见了他们的笑，那是一种从心底溢出的笑容。很幸福，很甜美。此刻我知道了，这是一种叫“家”的笑容，或者说叫“归宿”的幸福。

“家”的定义很抽象，但很简单。父母尚在，他们等你回来的地方叫家；结婚生子，这些你关心的人在的地方叫家；年迈已老，你等待儿女的地方叫家。