现在我们看龚鼎孳为自己降清辩解说“吾愿欲死，奈小妾不肯何”，的确是肺腑之言，只有从地狱里出来的人，才对阳光那样的贪婪！对生存的渴望，原不是可以指责的！

当然，龚鼎孳的人格并非学人可以参考，而鲜明的个­性­与作风，当时闹得满城风雨。《板桥杂记》：时龚以奉常寓湖上，杭人目为“人妖”。可见“人妖”一词，早见于清初！龚鼎孳夫­妇­，真当时另类也！

当时的文坛是这样，和名妓结交是雅事，娶*回家，就犯了“明规则”！而龚鼎孳任京官时更将与顾横波恋爱及婚后种种写入诗文，公开流传甚至刊刻传播，公然视礼教如无物，屡遭弹劾就很正常了！

（3）宝钗分，桃叶渡

公元1657年，龚鼎孳贬官外放，仍不以仕途重挫为意，在桃叶渡大摆盛席为顾横波庆寿，一时名流云集。《板桥杂记》：值夫人生辰，张灯开宴，请召宾客数十百辈，命老梨园郭长春等演剧，酒客丁继之、张燕筑及二王郎，串《王母瑶池宴》。夫人垂珠帘，召旧日同居南曲呼姊妹行者与燕，李大娘、十娘、王节娘皆在焉。时尚书门人楚严某，赴浙监司任，逗留居樽下，褰帘长跪，捧卮称：“贱子上寿！”坐者皆离席伏，夫人欣然为罄三爵，尚书意甚得也。余与吴园次、邓孝威作长歌纪其事。

《红楼梦》脂砚斋在第二十二回的批语：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？”可能就是指此次大会，“串《王母瑶池宴》”显然与凤姐相呼应，批书时候吴梅村龚鼎孳一辈人已经老去！新生代当然不知道旧故事了！

关于桃叶渡，吴梅村托宝琴有一首《桃叶渡怀古》诗是写妙玉的：衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

公元1664年深秋，顾横波在北京铁狮子胡同病逝，吊丧的车辆有数百乘；远在江南的冒襄、尤侗、阎尔梅（顾横波曾经救过他）、柳敬亭、余怀亦在安徽庐州为她开吊设祭。

顾横波晚年看破红尘，皈依佛教，在她家附近长椿寺内修建了妙光阁。清乾隆时戴璐著的《藤荫杂记》有记。

妙光阁？里面有妙玉乎？

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