寇白门粪土王侯，怒斥负心汉，不亚于杜十娘“怒沉百宝箱”之悲壮，令人荡气回肠，洗心革面！

《红楼梦》里芳官也曾向往过日夜在宝玉身边过活，可当王夫人一骂妖­精­后，宝玉就选择了“逃”，根本不能保护自己，于是芳官就选择了水月庵，当宝玉找她时候，一声也不吭，是绝望也！王夫人影­射­的是庄妃，清国也，朱国弼投降就是“逃”，谈不到保护寇白门，因为本来是为了虚荣才娶的寇白门，况且自身还不保呢！后来还想“复婚”，真是无耻也！

寇白门“休夫”事，未听金陵人美谈，而当初其大婚“万人充巷”则为人津津乐道，可见“民俗”也！

“白门娟娟静美”，说的是白门是文静的淑女，真所谓蔫人出豹子，不言则已，一鸣惊人！

“归为女侠”，令人诧异，人生之轨迹，是­性­格使然，而外界环境对­性­格的影响进而影响人生轨迹，寇白门是个例子，而始作俑者是朱国弼！

时有文人闵华在寇白门死后为其画像题诗时写到：“身世沉沦感不任，蛾眉好是赎黄金，牧翁断句余生记，为写青楼一片心。百年侠骨葬空山，谁洒鹃花泪点斑？合把芳名齐葛­嫩­，一为生节一为生。”

这里的“牧翁”是指钱谦益。接下来两句是“百年侠骨葬空山，谁洒鹃花泪点斑”，寇白门从北京南归后便有“侠女”之称，“鹃花泪点”典出蜀王杜宇亡国往事，最后一句“合把芳名齐葛­嫩­，一为生节一为生。”葛­嫩­，即葛­嫩­娘，秦淮名妓，嫁飞将军孙临，共为抗清奔走，被时人视为当代梁红玉。后兵败被俘，斥敌而死，是秦淮名妓中惟一一位在抗清活动中慷慨罹难的。以葛­嫩­娘比寇白门，说她虽然没有抗节而死，却堪与葛­嫩­娘齐名，这比吴梅村《赠寇白门》诗“朱公转涉致千金，一舸西施计自深，今日只因勾践死，难将红粉结同心”用“西施”比寇白门，就更明确了。

从吴梅村和闵华的诗来看，寇白门南归后的活动当不仅仅是迎来送往倚门卖笑，她的所作所为很可能正和西施一样，以美­色­为手段，以国难为所急，和柳如是同样是以其特殊地位交往各­色­人等，为反清事业奔走，所以才能被时人共誉为“女侠”。只是反清是极为机密之事，了解内幕者固然只有少数同道，即使知道了也不便不敢明写，所以《板桥杂记》对寇白门返回金陵后的记载才如此隐讳不明。

在《红楼梦》里，有“女侠”之称的是史湘云。

湘云口里天天叫“爱哥哥”，正是“爱情守望者”，结果也是没有找到爱情，所谓憨湘云也！婚姻也是不如意，有难言的苦衷，还在贾母面前咽泪装欢！

（3）淑女也疯狂

寇白门原是淑女，婚变后是“淑女也疯狂”，有诗为证：