言行一致，现在是妈妈教小朋友做人的最低的道德训诫，但在韩非那，是具有战略高度的官场“栏闸”——亦即刑名学说。小朋友言行不一，最多让妈妈训一顿，打两下ρi股，在韩非那，是死罪。

“故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。”（《主道》）

“人主将欲禁­奸­，则审合刑名。刑名者，言与事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也，害甚于有大功，故罚。”、“臣不得陈言而不当，不当则罪。”（《二柄》）

说大话，不行；说“小话”装怂（音近假借），留有余地，也不行。

“主道者，使人臣前言而不复于后，后言不复于前，事虽有功，必伏其罪，谓之任下。”（《南面》）

有过遭罚，无话可说，事虽有功，必伏其罪。——这也太可怕？！太不讲理了吧？！既然如此，那我什么都不说，总行吧？——韩非说，不行！

官员，你没有沉默的权利。

“主道者，使人臣必有言之责，又有不言之责。言无端末，辩无所验者，此言之责也；以不言避责持重位者，此不言之责也。人主使人臣言者必知其端以责其实，不言者必问其取舍以为之责。则人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言、默则皆有责也。”（《南面》）

莫敢妄言，又不敢默然，言、默皆有责。——这人臣不好当。

在另一处，韩非再次强调：

“（非）对曰：‘申子未尽于法也。知而弗言，是不谓过也？今知而弗言，则人主尚安假借矣？’”（《定法》）

这样的政策之下，时越2000年，其结果我们都看到了：该说谎的照说谎，越说越起劲，越说越热闹，越说越有水准；不该沉默的一直在沉默，沉默已成为他们终生的通行证。

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