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第三章 不怕死的纳西女人

看见纳西女人的笑容，你才真正见到纳西人。

笑容是纳西女人最好的语言表达方式，谦和，厚道，还略带羞涩。在不同的环境里尽管语言和情绪不同，而纳西女人的笑容永远没有隔阂，没有任何民族界限。

本标题借用纳西作家夫巴的"不怕死的纳西女人"一篇文章的标题。他开篇上来就说："如果说世界上真有不怕死的女人，那就是纳西女人。"

殉情的出现，作为宗教现象，归根结底是社会制度的折光反映，带来的是不可争议的民族灾难。制造者有意无意地推行简陋而含糊不清的神话和仿汉礼教制度，最终使有着悠远游牧迁徙历史的纳西族，成了失败的效仿者。有历史资料记载，纳西历史上曾出现过女权制社会，男女以爱情为基础相结合，与如今尚存的摩梭人"阿注婚姻"类似，可以自由结合、自由分离。关于纳西族的先人生活是否出现过母系状态，这段历史一直没有明确的文字记载，究竟是不是从母系过渡到父系，给研究者留下了永远的谜。既然洛克搜集的图片中有纳西女头领，那么为什么找不到这张图片与相关文字？

越是深入，越陷迷途。

像这样找不到任何痕迹的疑问在创作过程中常遭邂逅。深处秘境民族，仿佛一切都散发着浓烈神秘气味，令我深陷幻觉。不时流放自己，不时呼唤自己。我贪婪地打探，常常被沉溺于山谷或深水中，有时会锈死在体内，但我希望能生出斑斓。

这究竟是怎样的民族，善于把神秘酿成痛苦，然后丢给后人？今天又丢给了我。我的抒发与思考，更多的是为寻求答案而带来了痛苦。总之，纳西族的文明在遭遇外来文化统治后，对传统习俗进行了彻底颠覆和压抑，封建统治者的残酷礼教的实施，剥夺了青年男女婚姻的自主权。这一切在当时对欲反抗又无力的经济、文化落后的纳西人民来说，"殉情"的大规模出现，对一切彻底不能恢复的自由是最有力的宣战和证明。当平静一去不复返的时候，一定会有另一种生存模式存在，另一种文化现象出现。刚烈的丽江纳西人悲壮地发明了"殉情"、传承了"殉情"。

顾彼得在丽江生活的日子里，常常被邀请参加一些仪式，他说参加最多的仪式就属"哈拉里肯"了。他在文字中提到了一个细节，母女感情深的，女儿会告诉母亲和亲人有打算殉情的想法，听到这个信息的人便会抱头痛哭，吹口弦诀别，母亲会为女儿保守秘密，悲痛地祝福女儿上路。在由来已久的几百年殉情的历史记忆中，曾特别叙述过这样的情节，如女孩把殉情的想法告诉最亲的人，人们只有默默祝福，还没有文字记载女儿因心疼母亲而放弃殉情计划的案例。这是纳西女人之间与外界不能分享的秘密。

"在丽江，青年男女盟约殉情至少占自杀数的百分之八十。其次是婚后生活不幸的­妇­女，其余的属于其他原因。"这是顾彼得在他的《 被遗忘的王国 》中对纳西­妇­女流露出的怜悯文字。

女人在纳西族的低下地位，持续了几百年。19世纪30年代的一次户口普查中，有一组数字被洛克在《 中国西南古纳西王国 》-- 丽江地理章节里记录了下来：丽江男­性­有68216人，女­性­64366人；在总人口中，识字的男­性­有5340人，女­性­仅为170人。

在纳西文化的词语里，用在女人身上使用的词语往往比较尖刻锋利，比如：命垮、命努、命瀑等。"命"特指女人。"垮"即是"坏"，"命垮"译为"女人是坏的"。几乎形容女人最恶劣的词语就属"命垮"了，与民间常说的"低贱女人"和"祸水女人"意思相近。它的普及度很广，至今在丽江偏远的村落还能听到这种骂法。"命努"的含义直接指向纳西女人的­性­压抑，所使用的范围也仅限于丽江周边地区。"努"，即"疯"的意思，那么"命努"就是指"疯女人"。用于形容青年女子过于主动向男子示爱，或者过分迷恋于情爱。这是用封建礼教思想谴责纳西女人的轻浮行为，同时也在说明她们反抗压抑­性­自由。相比起"命垮""命努"，"命瀑"这个词的运用看上去不带有讽刺与刻薄，但也是牢牢地压在瘦弱的纳西女人肩上，是专指衡定纳西女人行为标准的专有词，"瀑"有勤劳、能­干­的意思。"命瀑"顾名思义指勤劳能­干­的女人，相反，一旦女人达不到"命瀑"，就会遭来社会和家庭的歧视，"命瀑"的反义是"命莫瀑"，经常会因枷锁般的强行统治文化而惹来纠纷，那么本­性­刚烈的纳西女人为解脱艰苦繁重的劳动，往往会被逼向殉情之路。纳西女学者木春燕在《 殉情文化与纳西女­性­研究 》一篇简短的论述中，集中地概括了纳西女人因长期处在被轻视、践踏的­精­神状态，指出不仅在社会上，她们在家庭中的地位也很低下，于是她们通过殉情能找到生与死的平衡点。

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