如果说马帮创造了茶马古道的奇迹，那么纳西女人便是这个奇迹中不可忽略的灵魂。她们渴望情感远大于对物资的渴望，没有纳西女人，就没有茶马古道的辉煌历史，也没有纳西男人后来的社会地位。

茶马古道上的主角除了健硕的男人外，纳西女人也一度开创了商贸交易的历史。在茶马古道的行进队伍中，一些娇小的纳西女人与男人们一样吃苦、坚强。经商的纳西女人以讲信誉、维护群体利益为商机，不断学习外族经商之道。这些纳西女人成了纳西族历史上第一批女商人、女资本家。寻找史料时，还找到曾经在茶马古道上以商贸货币兑换为职业的纳西女商人。

悲壮与凄凉的茶马古道上的历史如今离我们似乎远去，但现在在丽江一些进山的景点，仍能看到行进在山野中矫健的牵马的纳西女人。

在古城，大石桥算是还保留点民风，每天早上这里聚集一些悠闲的男人，我曾与一位纳西男人主动认识，他是古城里出名的猎鹰高手。他的外公是鹰猎史上的传奇人物。纳西族驯养猎鹰有悠久的历史，我认识的这个纳西男人，几乎每年都要抽出半年多的时间猎鹰、驯养、狩猎、交易。我刚到不一会儿，他就出手了几只猎鹰。这个留着胡子，一手提个鸟笼、一手臂站着鹰的纳西男人，见我对纳西男人悠闲的生活感兴趣，便饶有兴趣地把我领进他的家。他家其实离我住的地方并不远，是靠近山的一个古民居小院。庭院地面用细小黑­色­的鹅卵石拼成图案，在台阶上摆放着大大小小的花盆，至少养了十种以上的高原花。他得意地指着墙的一角，有个三层的花架，摆满了兰花。他说里面最贵的值几十万元，最便宜的也值几百元。他说为了防贼，­干­脆睡在院子里。我们说话有半个多小时，他的太太一刻没停地忙来忙去，又热情又勤劳。他一脸悠闲，边点头边满意地说，做纳西女人的丈夫确实是件幸福的事。纳西男人也就成了"悠闲"和"幸福"的代名词。

纳西人所有形容"大的"都是用来赞美女­性­，社会里、家庭里、婚姻里，女人在家庭中主宰一切。因为女人生­性­勤劳，男人自然变得不理家务。事实，社会上有关脸面以及荣誉的事男人仍然占主导地位。对于纳西女人的勤劳描写与赞美，从她们的服饰上已然说明一切。"披星戴月"的蛙状羊皮袄就象征着勤劳。上世纪80年代，甚至职业屠户杀宰也都由女人完成。女人是通过勤奋争取到了家庭地位，看起来比过去受尊重，但获得尊严的代价，便是纳西女人恪守古规，"三从四德"的枷锁带来强烈的家庭责任感。女人的地位慢慢在恢复、被尊重，与纳西女人承载的所谓的道德规范有致命的关系。

纳西女人为大，生活中处处可以体现。在恋爱中女人主动表示爱意，如婚姻受到­干­预，不能结婚，最先萌生殉情念头的必定是女人。面对死亡，女人表现出的坚决和无畏的勇气，纳西男人自愧不如。曾听说几起有关女人威逼情人殉情的故事。战栗、退缩、逃死的永远是男人。有的女人一定要情人死，便逼迫男人来到悬崖边，或强令其喝毒酒，有的男人会跪下来哀求女人放他生路。在被女人嘲讽的同时，刚烈的纳西女人会趁男人不注意，或推下山崖，或把酒猛地灌进男人嘴里，确定对方死亡后，自己便果断结束生命。

在虎跳峡、木增土司牧场、拉市海等著名的殉情地都有类似事件发生。上个世纪70年代中期，虎跳峡就发生过几起。相爱的两人达成了殉情的共识后，牵着手来到悬崖边，准备跳之前，男子突然产生不想情死的念头，女子尽力说服对方，男子仍无动于衷，最后女子趁男子不注意，转到男子背后将对方推下山崖，自己也纵身跳下去。这一幕在解放前和解放初期常常上演。

女人在殉情上的果断与勇敢，正是她"为大"而不能"大"的虚构尊重所致。丽江纳西女人走路时腰间的钥匙叮当作响，象征着她掌权，是一家之主，除了掌管家务，还负责经济上的保管权利。在过去，女人只起到保管钱财的义务，没有花钱的自由。男人的悠闲有时失去一个做丈夫的责任感。如果村里哪个男人抱孩子被发现，他会躲在家里很久不好意思出来。夫巴就说自己当兵回来后想分担妻子的辛苦，有心抱孩子都不敢，他说只要有人看见就会被当成笑话一直传播下去，还会带到工作上，甚至影响别人对你人格的看法。

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