丽江老东巴和学文，今年八十四岁，太安人。十二三岁跟随父亲学东巴，他的第一次东巴仪式是在龙盘为一个自然死亡的老者超度。他是现今东巴中做"大祭风"仪式最多的一位。十八岁那年（ 1922年 ），发生在拉市海补市村后山上的一次八人殉情至今说起来还令他心有余悸。那次仪式很复杂，根据家族意愿整个仪式下来用了七天时间。这个村的情死规模比较大，"大祭风"仪式跟着殉情的次数增加。

东巴有特殊的记忆能力，在仪式过程中，诵经状态高度清晰，­精­神状态极佳。"大祭风"仪式除了根据家人意愿外，还要根据死者的身份。如果殉情者没有结婚，他们会通过东巴诵经直接超度到情死国。如果婚后或有儿女，超度过程中要把死者灵魂和以前情死鬼的灵魂区分开，然后再把灵魂超度到纳西人祖先居住地。和学文记忆中只要出现殉情，就很少有一对或两对，而是殉情人数几乎都在几对以上。这一带除了婚姻体制因素之外，抓壮丁也导致大规模的殉情，剩下的因素是为友情而情死。最早当壮丁去的人，几年后都陆续回来，那时几个好朋友相约一起去当兵，以便互相照应，互相关心，然后一起回家。这种状态在当时成了很多年轻人的梦想。但是后来当兵的伙伴有去无回，所以，渐渐丽江附近的纳西男人只要听说当兵便吓得逃的逃、躲的躲，来不及的就以殉情的名义彻底回避。他家村口那棵情死树上至少有三四十人吊死过。人们一直不敢碰那棵树。解放前上面曾组织人员砍伐那棵被称为有妖气的树，砍树的人跑回来说，斧子砍下去就从树­干­往外流血。解放后那棵树终于被砍掉。和老说，没见树­干­流血，看来真是个迷信。他形容那棵树："只要来到这棵树情死的人，没有回来的。"树棚很大，形状如一把伞，占地半亩左右，树­干­可供几个大男人搂住。站在树下可以看到拉市不同角度的风景。四周杜鹃花盛开的时候，红彤彤一片。这也是情死者愿意到此情死的主要原因。他也认为，一般情死者都会选择风景优美、接近经文上描写的"玉龙第三国"情景的地方。另外那棵树又长在村子的最高处，就算情死后也能眺望到自己的家。他说起亲眼见证的上世纪80年代中期很多件殉情案例，老人边说边摇头。

和学文老人是家族中第五代东巴，他父亲的两个东巴徒弟分别殉情。和瑞华是个比较进取的学徒东巴，深得他父亲的喜爱，眼看三十岁了还一直没结婚。和老的父亲叫和继元，一次带着和瑞华到鸿安乡四兴行政村为一位刚过世的人做超度仪式。按死者家族的要求，共做了四次仪式。和瑞华是个喜欢唱民歌的年轻人，仪式做完后就喜欢被大家围着又唱又跳。他的活跃和才气打动了一个女孩的芳心，女孩当时只有十八九岁。当和瑞华和师父四次仪式都结束了、马上就要离开村子时，和瑞华与那位姑娘见了一次面并很快爱上了对方。后来因相隔较远，联系很不方便，约定时间总是不能实现，两个­性­急的年轻人最后终于约到一家喜事上。女孩参加汝南化村一个朋友的喜事，来此做客。其实在做客前他们已经达成殉情的协议，做客只是借口。两人的关系家人有所察觉，并表示不同意这门婚事。女孩再没对父母提及此事，但心里早已打定主意。

思念的两个恋人见面后，急忙约定了殉情的时间、地点。和瑞华一个人到丽江古城购买殉情物品，从古城回来直接按约定时间到殉情地点。女孩反常的表情神态令家族人怀疑，经一再询问，女孩闭口不答，更加深了大家对他们殉情的猜测。快到约定时间了，女孩突然想跑，被家族拦截并严加看管，并派一行人上山寻找和瑞华。和瑞华从丽江古城采购回来，发现心上人没出现在约定的地点，以为女孩反悔，痛苦之下，便一口气喝光泡好的草乌酒殉情而死。

和瑞华的父母早就丧失了劳动能力，还有一个不懂事的弟弟，家境非常贫困，他认定结婚后也没什么好日子，没认识这位女孩之前就有过情死的念头，所以女孩就成了他预谋死亡的牺牲品。其实，那位女孩自从跟和瑞华交往以后，家人总觉得有什么大事要发生，父母提前做了防备。

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