东坝村的老东巴习阿牛，是现今东巴中年龄最大的，如今已九十三岁，仍然可以做些简单的东巴仪式。我原计划好天一亮就赶去东坝，可是天不作美，下起了秋雨。去东坝的路本来就很难走，下雨后更是无法进去，又刚听说一辆车因路况太差，翻在沟里，我只能遗憾地对着东坝的方向叹息。

田野调查本身就是一种带有疑问的工作，结果恰恰就是收获。为什么"东巴圣地"反倒很少出现殉情？殉情究竟经过怎样的途径横扫丽江地区？经过多次调查，结论渐渐浮出水面。这条漫长且艰辛的灵魂对话之旅，对于我来说，却是一次巨大收获。

回到丽江，马不停蹄再次拜访和力民。我让和力民唱段《 鲁般鲁饶 》，他说绝对不能在家里唱，这是大忌。在未接触和力民之前我就听说过去有东巴殉情的事儿。东巴是纳西族值得信赖的人与神的沟通者。东巴是超度殉情者灵魂的使者，东巴殉情本身是对东巴教的一种亵渎。如果从善良的纳西人的角度分析，东巴殉情更证明了《 鲁般鲁饶 》故事的真实­性­。我试探­性­地和他聊起东巴殉情，他犹豫了一下，深吸一口气，讲了件解放前40年代发生在宝山乡的东巴殉情的故事。

东巴殉情本身就不多见，在以前有关纳西殉情方面的书籍中，还没有找到东巴殉情的案例。宝山乡位于金沙江上游，风景秀美。那里多半为纳西族，有纳西族的地方就有东巴。当时有个很年轻的小东巴，他的道场设在达克村上面不远半山腰的山洞里，山体陡峭不可攀，他专为当地老百姓做一些生活常见法式。当地人大病小病都找他，正常死亡和非正常死亡的都要到山洞里进行超度仪式。他为人谦和，相传法力很大，平日里信徒和他常来常往，在当地很有威望。突然一天深夜，从山洞里传出小东巴吟诵《 鲁般鲁饶 》，声音很大，尤其在万籁寂静的村落，从山洞里传出的声音瓮声瓮气，好似雷公降临。全村的人在熟睡中被惊醒，人们各自走出家门，集中到平日聊天的村口，却没有一人讲话。村子里的狗，成群地跑上山坡，离洞口不到几十米，所有的狗冲着洞口嘶哑地狂吠。洞里的诵经一直继续，但没有一人敢上去。几个小时后，仪式渐渐停下来，再也听不见任何声音。第二天一些胆大的年轻人一起爬到洞里，发现小东巴和一个女子已经殉情于洞内。旁边还堆放着一些吃剩的食物和用来泡酒的空瓶，两人紧紧地搂在一起，有经验的村民断定他们选择了喝草乌酒殉情。死后身体发紫，僵硬得无法分开。村里有威信的老人把他们火葬于洞内。从此那个洞再也没人敢上去，连家畜都敏感地绕道走。原来小东巴为自己殉情做了超度仪式。

其实，村里早就听说小东巴与一个姑娘好，有人见到半夜一个姑娘经常光顾山洞。在他们殉情前不久，曾有几个人来山洞大闹。据说姑娘家族不同意自己女儿与小东巴来往，姑娘在很小的时候已由父母做主许配给表哥，女孩十五岁得知后便多次向父母提出退婚。可怜的女孩，那个年代哪是由她说了算的？从此父母派专人看管。女孩早就听说十几公里外有个东巴卜卦很准，姑娘不想认命，趁家人不备，就去与小东巴第一次见面，没想到小东巴的知书达理和关怀让姑娘深深感动，便产生爱慕之情。自此，她常逃出来与小东巴约会，被父母发现后，出面制止，结果就发生了以上的殉情故事。

东巴殉情在殉情者中比例很小。田野调查中，1940年太安乡汝南化村的一个东巴，是东巴世家，道场就设在前山的山洞里。本村有两姐妹同时喜欢上他，他也同时和两姐妹分别约会交往。不久，两姐妹发现自己已有身孕。那天是正月十三，他到前山做道场，把两姐妹约到洞中，两姐妹都同意做他的大小老婆，但东巴只能娶一个老婆。他再三劝说姐俩，必须有一个发扬风格退出。固执且对爱情任­性­的纳西女人，尽管是姐妹但谁都不肯让步，逼迫东巴必须同时迎娶她们。东巴沉思很久之后，最后决定都放弃。两姐妹竟绝望地拔出刀殉情在东巴面前。那个山洞后来被改成"高炉妹"死地。

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