云杉树盘踞在这块土地上，相互纠葛着冲上云霄，一些朽木张牙舞爪重叠地倒在路边，上面长满了青苔，但它的根牢牢地抓住这片土壤，让你瞻仰它，随时都能感受到树木轰然倒下的震颤回音和群鸟轰然而飞的场面。被压弯的幼苗顽强地挣扎着成长，蛇状的树­干­始终给你一个警示，它们与这片土地的情感纠缠。一路闻着树根香，听着山鸟的鸣叫，偶尔飘来一缕薄雾，擅自打在脸上，有些凉意，毕竟是十月的雪山脚下。一些不知名的藤科野花四处伸展，令你总有被拉住被吞噬的紧张。我在马背上直打颤，背后不时传来一股股­阴­冷的凉气，这个­阴­气十足的环境，不禁使我一阵阵战栗。行走了约四十分钟突然眼前一下子宽敞起来，恍如梦境般，像被谁捅破天的一惊一诧的美突兀地来到眼前，竟是一个方方正正的大草坪，低矮均匀的青草，有人刻意修剪的头都未必这么一致，平整得令人汗颜。云杉坪在玉龙雪山脚下就以这样的姿势静卧了千百年，海拔3300多米，是世界上罕见的高山草坪。四周被高耸的云杉包围，整个草坪开阔平坦，草甸青青，方圆几公里的草场上竟神奇地只有几株杉树稀疏地冷冷地傲立在开阔的草坪上。低低的草和野花宛如虔诚的信徒，永远跪拜的朝圣者，高雅地簇拥着孤独的领导者。牛马悠闲地在草坪上或仰天嘶鸣或追逐戏谑，似乎在昭示着它们超脱俗世、出离凡庸后的欢乐。

很长的历史时期，这里成了纳西青年男女放牧和欢喜的好地方，按经书说的就是一个天造地设灵魂居住的天堂。"他离天最近"的说法一直延传至今，并不是海拔的高度，而是风景更接近世俗人能够理解的天堂家园。与"玉龙第三国"描写的景致又逼真地接近。玉龙雪山是纳西人的圣山，云杉坪仙境般的幽静，曾有很多青年男女从远方赶来赴死在此。纳西人后来根据殉情者选择的地方总结：一切风景优美的地方都是情死的地方。甚至还有种说法，杜鹃花盛开的季节就是情死的季节。纳西人把这个地方又叫"雪山殉情地"。­性­烈如火、对爱情奋不顾身的纳西青年男女，甚至从遥远的异乡来此从容赴死。"玉龙第三国"真正的含义并非字面的直译，因这个民族泛泛地认为这个地方就在玉龙雪山的三个草场上，故译成"玉龙第三国"。

这么美丽的地方，即孕育生命，亦结束生命。生命能结束在这样天堂般的境地，对当时婚姻受到阻挠、爱情不能如愿的纳西青年男女来说，没什么比期盼生命永恒、爱情永恒更重要。《 鲁般鲁饶 》中"玉龙第三国"的环境渲染，经东巴文化的掌门人 -- 东巴的暗荐和恋人的想象验证，此地并非虚无，一致认定就是云杉坪的时候，它从此承担了灵魂归属的责任，让那么渴望自由的恋人们有回乡之感！

既然有这个说法，并不是空|­茓­来风，云杉坪确实名副其实拥有悠久的殉情地历史，远近的纳西青年男女均选择此地殉情。

牦牛坪离云杉坪几公里远，更接近于玉龙雪山。牦牛坪因曾经放牧牦牛而得名，现在仍有牦牛在被动地行走，成了游客的摆设和主人赚钱的工具。解放前和解放后牦牛坪一直被刚毅的纳西青年男女所钟爱，在草场上放牧、谈恋爱、野合。这里也成了殉情者投奔天堂的最终归宿地。

吉子村的乌燕从小被父母与本村的增言订亲。男孩长大后瞎了一只眼。乌燕长得比较漂亮，是村里有名的美女。她对父母包办的婚事不敢反抗，又不能接受，当十五六岁的乌燕看到伙伴们一个个殉情而去，一念之差，差点为友情殉情。她宁愿没有心爱的人也要去死，都不愿嫁给一只眼睛的男孩。那次殉情共八对，只有她是孤单的。计划殉情过程走漏了风声，各自父母严加看管自己的孩子，殉情计划于是破灭。乌燕没有死成，她曾透漏给母亲，总是有情死的念头。母亲对女儿的无奈也无能为力。不久，在汝南化村一个老人的葬礼上，送葬对唱时她认识了当地风流才子和士红。送葬的调子叫"烧香调"，里面讲述的是两个相爱的人因家庭反对而私奔，女的已有身孕，准备过江到喇嘛庙烧香祈祷。但江上的独木桥只能供一个人行走，必须有个人留下来，他们正犹豫中，桥移走了。他们只能昼夜跋涉到"长松坪"，天亮前两人殉情于此。

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