⑦波邪：指违戒犯罪。一般而言，比丘戒有二百五十戒，比丘尼戒有三百四十八戒。据《四分律》，戒可大别为八种：波罗夷（比丘四，比丘尼八）、僧残（比丘十三，比丘尼十七）、不定（比丘二）、舍堕（比丘三十，比丘尼三十）、单堕（比丘九十，比丘尼一七八）、波罗提提舍尼（比丘四，比丘尼八）、众学（比丘一百，比丘尼一百）、灭诤（比丘七，比丘尼七）。其余十诵律、五分律、善见律毗婆沙、巴利戒本、西藏戒本等所传各异。波罗夷，戒律中的极重罪，译为断头，不可复生，永被弃于佛门之外，故称极恶，并堕落于阿鼻地狱（八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落的地方）。犯此罪者，不名比丘，不名沙门，非释迦子。比丘犯杀、盗、­淫­、大妄语四戒，叫做四波罗夷。僧残，指戒律中仅次于波罗夷之重罪。波逸提（有舍堕、单堕二种。犯此罪者堕于烧煮地狱，故称堕罪）、波罗提提舍尼（此罪应对众发露忏悔，忏悔则其罪消灭，故名向彼悔罪）。

[今译]

从前维卫佛在世时，国中各大姓人家同时供奉佛及比丘僧众。当时有一大姓人家，贫穷没有什么可以供奉的。他说：“我发一愿，诸位比丘有想得到药物的，我会供给他们。”其时，正有一比丘有病在身。这位大姓给一个甘果让他吃，吃后比丘果然安然无恙。大姓死后转生为天神，在五方面胜过其他神：第一是身体无病，第二是体貌端正，第三是寿命长，第四是富有，第五是智慧。就这样他在九十一劫中，上生则为天神，下生则托生到大户家，不堕三恶道。到释迦佛出世时，转生到四姓家为子，名多宝。他见佛则喜，做了沙门，并且­精­进得道，号为罗汉。

施舍是高尚行为。而沙门一旦违戒犯罪则殃及一国人。

[点评]

这个故事来自于《付法藏经》卷三中的一个故事：毗婆尸佛时，一比丘头痛，薄拘罗尊者持一诃梨勒果施彼食之，其病即愈。尊者因施果之故，于九十一劫中在天上人间享福快乐，且未尝有病。后生于婆罗门家，其母早亡，父所娶之继母苦厌尊者，曾五度加害之，然皆无所损。

在佛教里，施舍是很高尚的行为，是慈悲、爱心的具体体现。诚如佛陀所说：“我经中以施行为本，施行善者最为大种。其天下尊贵者，皆施行善得耳，不以种得也。”

施舍得报的故事数不胜数，本文为其中一篇。为报答而施爱于人算是高尚行为吗？答案是肯定的。建立在利己主义之上的爱才是持久与牢固的。人人为自己，人人又爱他人，这是最理想不过的了。抽掉利己的爱很容易产生畸形，让人感到不正常。

（十一）新学比丘得道喻

昔有夫­妇­，俱持五戒，事沙门。有新学比丘不知经①，至其门乞。夫­妇­请道人前坐，作饭食已毕，夫­妇­俱下地作礼言：“少小事道人，未曾闻经，愿开解蔽闇②不及。”比丘低头无以答，曰：“苦哉苦哉。”夫­妇­心意俱解，言：“世间实苦。”应时俱得道迹③。比丘见两人欢喜，亦得道迹也。

师曰：“宿命累世三人兄弟，愿学道迹。同行，故俱道证。”