在印度人看来，鹦鹉属于善鸟、孝鸟、聪明鸟，传说它能宣说佛法，化导众生。用滴水灭大火，隐喻，无论正义多么微弱都敢于与强大的困难或恶势力斗争。

（二十七）展转相煞喻

佛与比丘俱行，避入草中。阿难问佛：“何因舍道行草中？”佛言：“前有贼，后三梵志当为贼所得。”

三人后来，见道边有聚金，便止共取。令一人还聚中市饭。一人取毒着饭中，煞二人，我当独得金。二人复生意，见来便共煞之。已，便食毒饭，俱死。三人①各生恶意，展转相杀如是也。

[注释]

①人：原本无此字。

[今译]

佛与比丘一起出行，躲到草丛中。阿难问佛：“为什么不走大路，躲到草丛里？”佛说：“前面有贼，后面的三位修行人会被贼抓获。”

三个修行从后边来了，见路边有一堆黄金，就停下来共同拾取。让一人回到村里买饭。买饭的人把毒药放到饭里，心想，杀死两个人，我可以独得黄金。那两个人也心怀鬼胎，见买饭人回来就一起杀死了他。杀死买饭人之后，他们便吃毒饭而死。三人都心怀恶念，展转相杀，都没有得到好结果。

[点评]

相对于隔世报，我更喜欢像这个故事所揭示的现世报。让恶得到恶报，而且是“立即执行”，正义得以伸张，让人感到痛快淋漓。

（二十八）­妇­与琢银儿相通喻

昔有四姓，藏­妇­不使人见。­妇­使①青衣作地窟，与琢银儿相通，夫后觉。­妇­言：“我生不行，卿莫妄语。”夫言：“当将汝至神树所。”­妇­言：“佳。”持斋七日，入斋室。­妇­密语琢银儿：“汝当云‘何汝诈’，作狂。乱投②于市，逢人抱持、牵引之。”

夫斋竟，便将­妇­出。­妇­言：“我生不见市，卿将我过市。”琢银儿便抱持、卧地，在所为。­妇­便哮呼其夫：“何为使人抱持我？”夫言：“此狂人耳。”

夫­妇­俱到神所，叩头言：“生来不作恶，但为此狂所抱耳。”­妇­则得活，夫默然而惭。­妇­人­奸­诈，乃当如是也。

[注释]