[点评]

这个故事说明佛法无边，总是有施必报，有感必应。故现在之所得，无论祸福，皆为报应。如行放生、布施、梵行等善业，即因种善因而招感善报；反之，行杀生、偷盗、邪­淫­等恶业，即因种恶因而招感恶报。

老妈妈为众人看家当然也属善业，得到“无所亡”福分，顺理成章。

（三十一）作小泥屋得宝舍喻

昔有四姓家子，为离越①作小居处，则足自容，复作经行②处。后寿尽，上生忉利天上，得宝舍，周匝四千里。所欲自乐，欢喜，持天华③散离越屋上。天言：“我作小泥屋耳，乃得好殿舍。念恩，故来散华④耳。”

[注释]

①离越：梵名Revata，离婆多，佛弟子之一，为舍利弗之弟。常坐禅入定，心无错乱，得坐禅第一名。

②经行：在一定的地方旋绕往来。其目的在于避免坐禅时发生昏沉或睡眠，又为养身疗病之法。

③天华：天花。

④散华：在法会仪式中在佛前散花的仪式。首先将榓花与纸制之莲瓣放在华笼中，一边咏诵伽陀，一边绕佛，一边散花。

[今译]

从前有个四姓家的人，为一个叫离越的比丘修建了一个很小的居室，足以容身，又为他修建了经行处。后来四姓家子寿尽，转生忉利天成为神，得到用珍宝装饰的屋舍，方圆达四千里。心满意足，欢乐无比，把天花撒在离越的居室上。这个天神说：“我修的只是小泥屋，现在竟然得到这么好的宫殿。感念恩德，所以来撒下天花啊。”

[点评]

人间行好事，天上得回报——这是印度人对人生价值的理解。中国也有这样的看法，但代表­性­的传统价值观与此有些区别。中国代表­性­传统价值观是通过立德、立言得到名检（名节），流芳千古。如果没有佛教的果报、儒家名检之类的超越现实的信仰，人生就真的如同空花泡影，索然寡味了。

（三十二）得道因缘喻