上有青天下有地，日月三光作证明，岩庭贤明爱生华，汝要保佑我七人。

这里不是要写诗，也不是搞什么诗词鉴赏，而是因为这首诗包含了一个故事。这个故事的跨度大概有30年，直到最后一个始作俑者在2003年死于广州花都，才勉强画上句号。我相信，凡是在我村生活过且超过55岁的人，应该都听过这首诗，并且能倒背如流。而年轻的，也有可能道听途说过。我之所以知道整个事件的经过，是因为我是个喜欢听故事的人，从小就喜欢跟邻居的一些叔公、阿婆打交道，对村里的历史很了解。

那是那动荡十年期间的一个深夜，星光灿烂，七个壮实的男人在村头寨子后面约3000米的一个后山集合。这里树木葱郁，道路逶迤，显得非常隐秘。这七人庄严肃穆，领头者，身材魁梧，目光炯炯，眉宇间露出一丝威严，他从腰间掏出装在洋油瓶子里的客家糯米酒，打开盖子，仰起脖子往嘴巴里倒了一口，然后传递给下一个人，这个人喝一口，再传给下一个。最后的那个人是有点知识的，他喝完之后，向其他六位望了望，大声念本篇开头的那首诗。念第三句时，声音尤其铿锵有力，并且念一个字就指一个人。最后，七个人跪地，对着上苍发誓，说要对今晚的行动永远保密，不向任何人提起，彼此互相不出卖，否则，就如此竹子—领头人随手掏出腰间的一把镰刀，用力挥向旁边的一根苦竹，竹子应声分成两截。

“岩庭贤明爱生华”分别是岩头、庭拐、贤白、明子、书爱、生古以及华狗。其中，前面三人是附近一个村子的人，后面四人是我村的人。据说，他们在秘密策划一个全村人都反对的行动—摧毁村里的三座庙宇！他们今晚的行动是一切的根源，一切的恶因就在这个晚上种下。后来这七个人的结局，虽说没有绝对的证据证明跟这个晚上的活动有直接关系，但后来出现的各种怪异现象，只有从这晚的事件中才能得到合理的解释。

他们的准备工作非常可笑：既然是破除迷信，为何还要相信上苍，为何还要对青天大地发誓？既然是反对神，为何还说到“保佑”两字？这真是掩耳盗铃，自欺欺人呢。但毫无疑问，从本质上说，他们七人也是佛教信徒。

据说，当时我村的庙宇比现在少，仅有的三座庙宇。村头的庙宇供奉五谷老爷，村中的庙宇供奉五显大帝，村尾的寨子供奉观音菩萨。这三座庙宇建立在什么时候，连老人也无从知晓，这说明它们历史久远。在科学技术不太发达的当时，对神的敬奉，是村民最重要的­精­神支柱，并且供奉的三个神也确实与村民的生活密切相关。比如五谷老爷主管人间五谷杂粮的收成；五显大帝法力十分强大，主管风调雨顺和人的生老病死；观音菩萨则主管人的生育，保佑村民顺利地传宗接代，百子千孙。村民对神的敬仰和虔诚已经根深蒂固，谁去破坏庙宇，也就意味着公然跟村民作对，将被全村人唾弃。

七人密谋之后，三更正式出发。为了扩大影响，他们决定先摧毁村中的那座供奉五显大帝的庙宇。三座庙宇中，这座名气最大，村中有好几个寨子的人共同供奉这个神，并且这里的五显大帝有佛像，而其他两座庙宇中的神没有佛像，只有香炉。

神这玩意儿，常言道：“信则有，不信则无。”这七人显然是不相信的，然而，他们在摧毁五显大帝庙宇的过程中，出现了三个异常现象。这些异常现象足以让他们动摇对神的看法。

七人在月­色­下来到五显大帝的庙宇前。这座庙宇在几个寨子对面的山丘上，中间隔着一条河流，走过河流之后，还要经过一个小坑，然后走一段上坡的小路才到。庙宇的后面是座大山，山上有几棵古树，这些古树枝繁叶茂，笼罩着这座庙宇，尽管外面有点月亮余光，但深更半夜时的庙宇却显得非常­阴­森恐怖。

因为是半夜作业，时间紧迫，必须在天亮前­干­完，因此作业要求快、准、狠。众人拿起镢头、铁棍、撑筒就热火朝天地开始捣毁。刚刚开始就听到了一人发出一声凄厉的惨叫。其他人立刻望去，只见在昏暗的光亮中，书爱已经在地上翻滚，脸­色­惨白，一副痛不欲生的样子，拼命敲打着自己的肚子，只是喊痛。岩头立即走到他旁边蹲下，问他怎么回事，书爱痛得只顾大喊大叫，没有回答他的话。其他几个人见状，停了手中的活儿，有点诧异地看着书爱，奇怪的是，此时的书爱竟然不痛了。岩头立即向众人大吼：“大家别管他，既然来了，就要快速搞掉它！”众人又来劲了，更猛烈地敲击后墙、顶瓦等，顿时后墙穿孔，庙宇的瓦片七零八落，而此时，书爱又突然疼痛起来，并且越来越厉害。

众人不理他，也不知道什么时候，书爱艰难地站起来，大声喊道：“别弄了！”其他人终于停了下来，不过此时的庙宇已经是一片狼藉，而痛得汗流浃背的书爱也因众人的停止而不疼痛了。见此，大家都缄口不语，面面相觑，眼神很怪异。许久，岩头打破了沉默说：“华狗，你去把神像拿下来，扔掉。”