究其原因，有人这样总结，说这“与中国传统文化对待人的价值观密不可分”，“血缘网络中的人伦关系所形成的‘父本位’与‘惟上’观念及‘儒家三纲之说’像一股无形的绳索牢牢地束缚着人的自由，禁锢着人的思想”，因此，在这样一个“践踏人的尊严、蔑视人的个­性­的时代”a，儿童就不可能被发现。

关于中国儿童的地位，鲁迅与周作人都有着非常著名的言论，鲁迅说：“往昔的欧人对于孩子，是以为成|人的预备，中国的误解是以为缩小的成|人。”b周作人则说：“以前的人对于儿童多不能正当理解，不是将他当作缩小的成|人，拿‘圣经贤传’尽量的灌下去，便将他看作不完全的小人，说小孩懂得什么，一笔抹杀，不去理他。近来才知道儿童在生理心理上，虽然和大人有点不同，但他仍是完全的个人。”c 因此，我国对儿童的承认，儿童地位的提高，如茅盾在《关于“儿童文学”》里总结的，应该是五四时期的事情了。

第二，儿童读物严重匮乏

既然儿童要么被视为“成|人”，要么被当成“不完全的小人”，那么他们应有的文学阅读诉求自然照这两种类型去准备，去满足。“无可讳言，在现代之前，我们确不曾把儿童当作文学的独立读者对象。”d 那么，摆在这些“成|人”或“不完全的小人”面前的无非都是些“圣经贤传”，还有如《三字经》《百家姓》这类的读物。朱自强专门研究了鲁迅、周作人、郭沫若、冰心、叶圣陶等人少儿时期的阅读状况，发出了中国近代孩子们的文学读物少得可怜，孩子们很可怜的慨叹。

孙毓修编辑的《童话》丛书标志着中国儿童读物的诞生，那已经是20世纪初了。1908年11月，《童话》丛书的第一本《无猫国》出版发行，这对中【Ａ李红叶《安徒生童话的中国阐释》，前引书，第86页。b王泉根评选《中国现代儿童文学文论选》，前引书，第28页。（鲁迅《我们现在怎样做父亲》，原载1919年11月《新青年》第6卷第6号，署名唐俟。）c王泉根评选《中国现代儿童文学文论选》，前引书，第38页。（周作人《儿童的文学》，原载1920年12月《新青年》第8卷第4号，是周作人在北京孔德学校所作的演讲。）d黄云生主编《儿童文学概论》，前引书，第121页。】 国的儿童不啻一股渴望已久的甘泉，迅速滋润了他们那儿童读物原本荒芜­干­涸的田地。“冰心曾在文章中说到自己小时候看的第一本童话就是《无猫国》。

茅盾在回忆小学时代的生活时也说：‘一次国文考试，奖赏了两本童话。《无猫国》与《大拇指》，于是知道有专给小孩子看的“闲书”。’”a第三，民间文学地位低 “中国文学向以诗歌、散文为正宗，小说不登大雅之堂。在文字发明以后，诗歌、散文取得很高成就，小说相当长时间只是跟在民间创作后面‘搜神’、‘志怪’、‘述异’，而民间文学恰是混沌­性­神话思维的大本营。”b 童话不仅与民间文学密切相关，而且还是“生民之初，智识愚昧”的产物。因此，虽然“中国童话自昔有之，越中人家皆以是娱小儿，乡村之间尤多存者，第未尝有人采录，任之散佚，近世俗化流行，古风衰歇，长者希复言之，稚子亦遂鲜有知之者，循是以往，不及一世，澌没将尽，收拾之功，能无急急也。格林之功绩，茀勒贝尔（frobel）之学说，出世既六十年，影响遍于全宇，而独遗于华土，拟何相见之晚与”c。

上面这番话是周作人在其著名的文章《童话研究》里的结束语，他寥寥几笔将中国童话故事的渊源及­性­质特征做了个总结，对中国未能重视这些“散佚”于民间的童话，他文章的字里行间透出了莫大的遗憾和惆怅，周作人对德国格林兄弟搜集民间童话的举动满是钦佩与赞扬，对格林童话成为世界不朽之作很是羡慕。

纵观上面的简述与综述，对于我国为何不能有格林童话，《叶限》终究不能成为《灰姑娘》，原因应该很明确了。实际我国的文学家，乃至儿童文学研究专家对此问题早已进行了深入缜密的探究，早已得出了明晰的答案。不然，张梓生也不会早在20世纪20年代就认为“中国人对于童话的研究，一向少有趣味”，并随即发出了 “中国的安徒生，不知生在哪里呢？”d的慨叹。笔者在这里只是将众多专家之言做了简明扼要的总结­性­概述，并借此提出心存疑虑的另外一个问题——“格林童话为何只诞生在德国，为何偏偏诞生在德国呢？”【Ａ孔海珠《茅盾与童话》，载《茅盾专集》第二卷，福州：福建人民出版社，1985年，第386页。b吴其南《中国童话史》，前引书，第112页。c王泉根《周作人与儿童文学》，杭州：浙江少年儿童出版社，1985年，第72页。d本社编《1913—1949儿童文学论文选集》，前引书，第29页。（张梓生《论童话》，原载1921年7月《­妇­女杂志》第7卷第7号。）】

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