（引证太平天国上自王臣，下至兵卒皆以兄弟姊妹相称，是违背君臣父子、上下尊卑的伦常秩序，这当然是曾国藩别有用心。但他宣称洪杨不让人有父母兄弟之别，有上下尊卑之叙。但是实际上，太平天国的上下尊卑之分比清朝还严格，最不人道的就是只允许王以上的官员娶妻，太平天国运动前期就五个人天王洪秀全、东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开典型例子天王洪秀全，金田起义后不久15人，一年后至永安，据突围时被俘的天德王洪大泉口供：“洪秀全耽于女­色­，有36个女人。”到1864年天京沦陷幼天王洪福瑱被俘后的口供中说：“我现年16岁，老天王是我父亲。我88个母后，我是第二个赖氏所生，我九岁时就给我四个妻子。”这里天王的88个后妃已超过了历代封建帝王的三宫六院 极品大家族sodu七十二后妃的人数了。但是其他普通人也要娶妻啊，前期当然是不准，男归男营，女归女营，男女不得结合，发现了就是斩首。不少“战斗英雄”载在这条上面了。后来没有办法，这条不能废，这是特权。结果就大肆封王，封了2700多个，连伙夫都当上王了，不为别的，就因为那个伙夫姓洪，后来有战功的不满意了，再加上实在没有爵位可封了，就在“王”字头上加一“小”字，造成新字，为六等王，继续封。而且洪秀全为了修筑天王宫，所用的砖石木料都是从明故宫、庙宇、民房拆取搬来的，建筑工人主要是征用没有随军的­妇­女、老人，工匠则是奉天王的诏命从安徽、湖北招募来的且都是无偿劳动，随后，大小王爷和地方官是盛行在天京的大兴土木、讲排场的奢侈风气又刮到了苏、浙新占区，许多王府官舍纷纷兴建起来。怎么建起来的，还不是刮兄弟的民脂，搜姐妹的民膏，宣传上的东西，就像前世的广告，是不能相信的。）

尽不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；

（商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货”。以此攻击洪秀全假托“天帝”要把天下之田地、货物夺归已有，剥夺了农民的耕种纳赋权和商人的买卖取息权。当时太平天国发布的空想主义的《天朝田亩制度》“物物归上主”等内容连洪秀全自己都就解释不清楚，反正说得你是云里雾里，稀里糊涂的就行了。曾国藩煽风点火，为太平天国运动号召制造了更大的障碍。）

士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说，《新约》之书；举中国数千年礼仪人伦，《诗》、《书》典则，一旦扫地荡荆此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。

（曾国藩把洪秀全创立“拜上帝会”说成是“外夷”的代表者，他要做中华民族讨伐洪杨等外国侵略者的代表者，这种立足点和眼光都是相当高明的。拜上帝在中国没有根基，以前康熙时期因为南怀仁的原因，曾经允许过基督教在中国的传教，后来因为传教士介入九龙夺嫡又找错了人，结果雍正上台后被禁止了。外国侵略者通过武装和宗教入侵中国，就像那个印第安人笑话中说的那样，传教士没有来之前，印第安人还有土地和牛羊，传教士来了，他们手上有《圣经》，印第安人闭上眼睛祈祷，睁开眼睛，印第安人手上《圣经》，传教士手上有土地和牛羊。鸦片战争清朝战败后，《中美五口贸易章程》、《五口贸易章程：海关税则》规定了西方传教士在中国传教的权力，也为外国侵略者利用传教权利进行公开的侵华活动埋下了第一块基石。后来传教士的所作所为引起大清，尤其是南方数省人民的反感和仇视，太平天国对侵略者一时也未认清实质。他们的这个弱点为曾国藩所深知，在檄文中抓住宗教问题大力攻击。以卫道面目出现，争取封建士人，更是这篇檄文的着墨之处。儒家学说，孔孟之道源远流长，中国的知识分子却尊崇孔孟，而太平天国极力反孔，捣毁孔庙、孔像，焚毁儒家经典，这就等于挫辱和打击了广大知识分子。曾国藩描述了一下想象中的场景，号召知识分子起来“以卫吾道”，自然也是抓得很准的。太平天国在这方面的失误确实很严重，是最终失败的一个重要原因。）

自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子，穷凶极丑，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯圣庙；张献忠至梓潼，亦祭文昌。粤匪焚郴州之学宫，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士，如关帝、岳王之凛凛，亦皆污其宫室残其身首；以至佛寺、道院、城隍、社坛，无庙不焚，无象不灭；斯又鬼神所并愤怒，欲雪此憾于冥冥之中者也。

（太平天国独尊天主上帝，反对崇拜其他神仙，反对妖魔鬼怪的事实，大加渲染、打击，中华几千年的传说不是洪秀全一个上帝就能搞定的。）

本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进。誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被虏之船只，拔出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛；不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祇雪被辱之憾。是用传檄远近，咸使闻知。倘有血­性­男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专折奏请优叙。倘有久陷贼中，自拔来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏授官爵。倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回籍。

在昔汉、唐、元、明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽叮以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。若尔被胁之人，甘心从逆，抗拒天诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。

本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本。上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心。咸听吾言！檄到如律令，无忽！

（总之，曾国藩站在地主阶级的立场上一心要维护清王朝的统治。但《檄文》中却不在此立论，而是以维护孔孟之道、宗法礼教、私有财产、合法劳动立论，让人觉得曾国藩的湘勇不是勤王之师，倒是一支卫道之师、护教之师。

接着，号召天下“仁人”、“志士”，响应他的号召，有力出力，有钱出钱，共讨“粤匪”。）

曾国藩念完他的《讨粤贼檄》，然后将纸放在火烛上面点燃，点燃后向高空一抛，燃烧中的纸随风慢慢悠悠的往空中飘去。曾国藩又跪下，磕了三个头，是不是响头我不知道，那么远，又那么吵，我怎么听得到。

锣鼓军号鞭炮声又响起，曾国藩与衡州官员、东洲石鼓两书院学子，以及衡州城里昔日的亲朋好友和半年来新交的各界人物，一一告别，满怀着壮志将酬的豪情，迈着稳重的步伐，向停泊在江边的拖罟走去。

而我和我的“塔”字营为先锋，周凤山、储玟躬、林源恩、邹世琦、邹寿璋、杨名声、曾国葆等人率领其他的陆营官兵从演武坪出发，走过青草桥，向北前进。

奇怪，书上不是说，正好出征的时候，咸丰的的圣旨就到了，因为曾国藩为革职降级业已亡故之前湖北巡抚杨健请入乡贤祠，所以降二级留用。传旨的人怎么没有来？

难道小蝴蝶又扇动翅膀了？

0 0