岳麓院山下，几块地方同时开始建房，吵闹得生不得安宁，不少生前抗议，还找到长沙府府尊让他把那些闹声扰民的建房给拆了，但是一打听，才知道那是湘勇子弟院在此建院。

这下都闭嘴了，岳麓院和湘勇的关系匪浅，湘勇的统帅就是岳麓院出身。而且，湘勇不少幕僚、营官、哨官都是岳麓院投笔从戎的。他们大部分人都将进入湘勇当做科举之外的第二条晋身之路，这样得罪人的事，当然不会再­干­了。

不久，湘勇子弟院开始招生。院长当然是我，曾国藩挂了个名誉院长的头衔。大门的对联当然是剽窃的黄埔军校的“升官发财，请走别路；贪生怕死，莫入此门。”

但凡家中有人在湘勇中当勇丁，或者在湘勇当勇丁时阵亡，都可来此学。院免费提供食宿，学费在职的不能免，残废的、阵亡的也要凭借湘勇的死亡通知才能免学费。

进了学校，先凭借各种证明领取学生证，当然不能和后世的比，现在的学生证就是一张纸，接着凭借这张纸，到仓库里领取各类物资，再去宿舍分派房间。

学习么，基础班现在学的是君子六艺。《周礼.保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五­射­，四曰五驭，五曰六，六曰九数。本来这样可以说是德智体美劳全面发展，可是自从汉武帝“”之后，儒家的代表为了维护儒家思想的统治地位，暗暗的把“六艺”改为了六经，谓《易》、《》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。这样，学习六艺的读人也就成了死读的呆子了。

五礼即：“吉”礼，用于祭祀；“凶"礼，用于丧葬；“军”礼，用于田猎和军事；“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来；“嘉”礼，用于宴会和庆贺。

到了我这里，只用学习吉礼、军礼、嘉礼。

吉礼即祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有：一，祀天神：昊天帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。二，祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。三，祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。

军礼，是指军队里的­操­练、征伐的行为规范。当然也就是师从解放军了，当初也军训过，战争片、军事记录片也看了不少，都用了。

嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾­射­之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。

六乐即：“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”等古乐名。音乐具有教化、认知、审美及娱乐等功能。其中最主要的，则是教化。所谓教化，即是对美好心灵品质的培育与提升。心灵的本­性­应该是从善、从美的，教化的目的就是要使人弃恶从善，使人的心灵从丑恶的边缘回归到真善美。

很可惜，到了我这里，唱歌大部分时候唱的都是曾国藩的《陆军得胜歌》、《陆军得胜歌》，和我盗版解放军的《三大纪律八项注意》。乐器只能学习军鼓和笛子，有人倒是建议我学习古筝，我只能给他一个白眼了。现在湘勇的路运输都是靠长夫用扁担挑的，在战争时期，每一分运力都要珍惜，就连后世美英联军打伊拉克的时候，也没有看见那个家伙带个大钢琴战场的。军鼓从古到今天都是鼓舞士气的好东西，战场没有鼓会被敌人看不起的，当然要带。笛子么，关键是它不占地方，向吹的时候拿在手里就能出，不用了直接Сhā到腰里就行。当然了，笛子是选修课，不想学也没有关系，反正就是无聊的时候在战场解闷么。

五­射­即：“白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。白矢即箭穿过鹄的，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白­色­箭头。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看去像是一根箭。剡注即箭­射­出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。襄尺的襄读让，臣与君­射­，不与君并立，应退让一尺。井仪即连中四矢，­射­在鹄的的位置，要下左右排列像个井字。

我这里到是没有那么严格，­射­箭会白矢就行了。但是火枪是必修课，使用的火枪当然是金利来给我带来的德莱塞141针发步枪，人形的靶纸，只不过分了两个得分区，一个是脑袋，一个是心脏。打中脑袋和心脏及其周围才能得分，打中其他地方没有。

五御即驾车的技巧，包括：“鸣和鸾”、“逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。鸾、鸣都是车的铃铛，车走动时，挂在车的铃铛要响得谐调。逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水中。过君表即驾车要能通过竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿。舞交衢即驾车在交道旋转时，要合乎节拍，有如舞蹈。逐禽左即在田猎追逐野兽时，要把猎物驱向左边，以便坐在车左边的主人­射­击。

我这里到是没有那么严格，只要能驾驶得四平八稳就行，不过加了其他，还有几项锻炼，车子陷进泥坑里了，最短的时间内把车子弄出来；车子的轮子坏了，最短的时间内换轮子；马匹得了常见的病，最短的时间内治好；套车、套马、装货、下车也得样样­精­通。但是，车到是多，二十辆，可马匹少，而且还是退役了的驽马，­干­不得力气活，只能换着熟悉熟悉方法，真的装货还是不行的。

六艺中的，即识字。现在流传下来的“六”指六种制造汉字的方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。六一词最早见于《周礼.地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……，五曰六，六曰九数。”其中没有对“六”详细的名称，也没有对六的解释。西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这是对六最早的解释，象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。东汉许慎受刘歆的启示，费几十年的­精­力整理汉字，编成《说文解字》一，在这本的“叙”说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。”许慎的解说，是历史首次对六定义的正式记载。后世对六的解说，仍以许义为核心

我这里的基础班简单，那些太复杂的不用学，一本《康熙字典》，加我标注的简体字、标点符号还有汉语拼音，这就开始识字，然后再学习我批注《论语》。我批注的《论语》当然是剽窃的，和现在主流不同，剩下的“三五经”统统不学！为什么，就因为从宋朝开始那些所谓的“理学名家”实为猪狗牲畜的杂种们把老祖宗的好思想修改得乱七八糟，网还传得少么？而且那些里面还有局限­性­，比如小学时候学的摘自于《孟子》的《天时不如地利，地利不如人和》。

花落花开尽有时燃文 原文是：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

就这么一个没有过战场，也没有当过官的人想当然的就把极度复杂战争条件简简单单的分裂成了三份。而且“天时”、“地利”、“人和”三者相互对立，又不统一。按照马克思辩证法，怎么看，怎么不顺眼。

就拿朝鲜战争来说：美国是侵略者，阻止了朝鲜半岛的统一，是孟子说的失道者，可他就是得到世界大多数国家的支持，光组织的联合国军主力除了韩国、美国外，还有英国、加拿大、澳大利亚、新西兰、荷兰、法国、土耳其、泰国、菲律宾、希腊、比利时、哥伦比亚、埃塞俄比亚、南非、卢森堡总共17个国家参加。而抵抗侵略的朝鲜人民民主共和国就两个国家帮忙——中国，苏联。

仁川登陆，9月15日的天气预报是“基雅台风已经过去，新台风还未产生。天气晴朗，能见度16公里，风向东北，风力时速6海里，早晨以后转­阴­天，黄昏以后也许有小雨”。美军战天时。而朝鲜人民军方面的防御，仁川港外有月尾岛守护，仁川飞鱼峡航道极度狭窄，而且当天午还有一个低潮，也就是说只要坚持几个小时，麦克阿瑟就可以放弃抢滩部队，灰溜溜的回日本去了。朝鲜得到地利。人和还用说吗？美军的美军步兵第24师刚刚才被打成残废，师长威廉·迪安少将被俘。朝鲜人民军连战连胜，士气高昂。人民军战人和。

可是麦克阿瑟率领的美军就是凭借天时打败了朝鲜人民军的地利、人和。

砥平里战斗。1951年2月13日—15日，在朝鲜京畿道杨平郡砥平里，中国人民志愿军个团与联合国军1个美军团、1个法军营及配属部队进行了殊死的战斗。