【赏析】

作者在这里指出境界有大小之分，但却不能以此作为衡量文学作品优劣的标准。境界的大与小其实正是美学中所谓的“壮美”与“优美”，这是从西方引进的美学概念。壮美与优美这两个概念在西方称为美与崇高，英国经验主义者博克和德国古典美学开山祖师康德都有深入阐述，基本上奠定了这一对审美范畴的地位。

王国维借鉴西方美学观点并有所创新。在他看来，优美能够带给审美主体以和谐，使人心理宁静，轻松愉悦；壮美使审美主体和客体对立，让人经过一段心理分裂的过程，获得悲怆后的心理净化。写大题材也许容易表现雄浑、博大、豪放之风格，写小题材也容易表达清丽、细腻、婉约之神韵。春兰秋菊，各有千秋，只要写得恰到好处，就具有同等的审美价值。所以，宋词中的婉约派和豪放派才会作为两座并峙的高峰而光芒夺目。虽然优美和壮美有种种不同，然而在美的王国里，它们永远是平等的。

九

严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音、相中之­色­、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目；不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。

【赏析】

境界说即意境理论在我国古代是逐步形成和发展的。早在先秦就已经有了意境说的萌蘖。庄子的“得意忘言”和禅宗讲求的“顿悟”是这一理论的根基所在。后世对这一理论多有补充和发展。到了严羽这里，提出了“妙悟”说，以此论诗，对后世影响很大。佛家强调的意境更强调其主观的一面。到了王国维时代，主观与客观已水|­乳­交融为浑然整体，意境被认为是物我交融为一的一种状态。王国维在继承这一套传统理论的同时，吸收借鉴了西方的一些学说，提出了“意境”这一范畴，得意之情溢于言表。

十

太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。

【赏析】

以有限的语言表现无限的内涵，这是古人写诗作文时对语言的最高要求，正所谓“言有尽而意无穷”。

“西风残照，汉家陵阙”，虽只有寥寥八字，但是却准确地抓住了景物的特点，恰到好处地表现了登临的所思所想，眼前之景与脑海中之景融为一体，历史与现实交相呼应，遂成为后世登临赋诗的典范之作。后来范仲淹以《渔家傲》为代表的一组边塞词继承了这种沉郁苍凉的风格，虽然气象稍逊于李白的《忆秦娥》，但是却为豪放词的蓬勃兴起做了准备，成为这一词风的滥觞。

十一

张皋文谓：“飞卿之词，深美闳约。”余谓：此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓：“飞卿­精­艳绝人”，差近之耳。

【赏析】

温庭筠的词浓艳华丽，绵密细腻，题材多取自女­性­之闺中生活，格局窄小。如“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪，懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”之句，描写一女子慵倦之美态，极其工整仔细，呈现在读者眼前的仿佛就是一副­色­彩明丽、线条婉转的工笔仕女图。而冯延巳之词则更注重表现相思离别之情，对心境意绪的探求也更加深入，境界开阔，气势恢宏，用“深美闳约”来评价他的词是再恰当不过的了。每一个优秀的词人总有他独特的风格，在评价他们的时候要特别注意用语的准确­性­。

十二

“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤？

【赏析】

我们想到一个作者，通常会在头脑里将他和他的作品联系起来。譬如想到了鲁迅，我们就会想到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这两句诗。同样的，想到温庭筠，就会想到“画屏金鹧鸪”这样绵丽幽婉的句子；想到韦庄，就会想到“弦上黄莺语”这样清秀缠绵的句子；想到冯延巳，就会想到“和泪试严妆”这样既有相思之情，又有忧患之苦的句子。每个人都有自己独特的气质与才情，而其词作恰恰暗合了这种独特的个­性­。这是不是就是古人所说的“文如其人”呢？

十三

南唐中主词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回­鸡­塞远，小楼吹彻玉生寒”，故知解人正不易得。

【赏析】

南唐中主李璟因国势衰颓，不敌后周，遂去帝位，改成南唐国主。而王国维自辛亥革命后即以清朝遗老自居。1924年清帝溥仪被逐出宫，王国维悲愤至极，几度赴死。1927年留下“经此事变，义无再辱”的遗书，自沉颐和园昆明湖。二人虽隔数代，但是境遇却如此仿佛，所谓“同是天涯沦落人”，此时的王国维，自然更能体味李璟此词的要旨。既恐美人迟暮，家国难保；又哀众芳芜秽，贤臣难得。其所发“解人正不易得”的慨叹，又何尝不是对人心麻木的慨叹呢？

十四

温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

【赏析】

温庭筠作词，极尽雕凿，词采典丽华美，但往往浮于表面，有好句而无好词。韦庄之词，虽亦曲尽缠绵，然而清秀活泼。李煜之词，尤其是亡国后所作，由于抒发感情真挚强烈，深刻表现了其亡国之痛，所以后人广为传唱。从“句秀”，到“骨秀”，到“神秀”，境界一步步深入。

十五

词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶？

【赏析】

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