【赏析】

金应珪《词选后序》云：“规模物类，依托歌舞，哀乐不哀其­性­，虑叹无与乎情，连章累篇，义不出乎花鸟，感物指事，理不外乎应酬，虽既雅而不艳，斯有句而无章，是谓游词。”诗人唯有忠实，才能抓住眼前景物，才能表现真实­性­情，一旦虚浮，就容易“隔”，也即“游词”也。

四五

读《花间》、《尊前》集，令人回想徐陵《玉台新咏》。读《草堂诗余》，令人回想袁谷《才调集》。读朱竹垞《词综》，张皋文、董子远《词选》，令人回想沈德潜《三朝诗别裁集》。

【赏析】

词选编者的审美情趣与文学主张各不相同，所以其编辑的词选也很不同，《花间》、《尊前》与《玉台新咏》、《才调集》的相似之处都是崇尚艳情，偏重男女情爱，风格浓艳。《词综》和《词选》的编者却推衍“淳雅”的词学主张。沈德潜以儒家诗教为本，倡导“格调说”，鼓吹“温柔敦厚”，《三朝诗别裁集》正是这一主张的体现。以上的词选都对后世影响很大，不同的词论和主张往往延伸出不同的流派，可见编者的审美导向是很重要的。

四六

明季国初诸老之论词，大似袁简斋之论诗，其失也，纤小而轻薄。竹垞以降之论词者，大似沈归愚，其失也，枯槁而庸陋。

【赏析】

袁枚倡导“­性­灵说”。主张写诗要写出自己的个­性­，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是­性­灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“­性­情遭际”。主张“­性­灵”和“学识”结合起来，以­性­情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特­色­，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。

袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。他的诗多叙写身边琐事，技巧较高，选材别致，表现新颖，格律严整妥帖，风格清新流利，但多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮华。沈德潜主张诗歌“去­淫­滥以归于雅正”，鼓吹“温柔敦厚”，提倡“一切归于中正和平”。同时他还主张诗歌应该有“理趣”而不应该有“理语”。他的诗论有利于纠正浮华游荡的诗风，总结并发展了传统的审美准则，然而他的“诗教”等理论又过于保守陈腐。他的诗歌很多是为统治者歌功颂德之作，常常带有封建统治阶级的说教内容，缺乏鲜明生动的气息。袁枚和沈德潜的诗论都对中国传统的审美理论产生过很大影响，但二者同时也走向了两个相反的极端，倘若二者相互中和借鉴，那么二人之创作大概足可以扬长避短了。

四七

东坡之旷在神，白石之旷在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中为营三窟之计，此其所以可鄙也。

【赏析】

姜夔虽是浪迹江湖、寄食诸侯的游士，但他耿介清高，曾拒绝贵族张鉴为他买官爵。他一生清贫自守，以文艺创作自娱，诗词散文，书法音乐，无不­精­通，是苏轼之后又一难得的艺术全才。当世名流如辛弃疾、杨万里、范成大、朱熹和萧德藻等人都极为推崇，虽终生布衣，名声却震耀一世。王国维说他“口不言阿堵物④，而暗中为营三窟⑤之计，此其所以可鄙”有点过甚其词了。

四八

“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”文字之事，于此二者，不能缺一。然词乃抒情之作，故尤重内美。无内美而但有修能，则白石耳。

【赏析】

姜夔多才多艺，­精­通音律，能自度曲，其词格律严密。他的很多自度曲都是先作词后谱曲，不受固定格律的限制，可以舒卷自如地抒发情感。他的词作思维方式和表现手法也别出心裁，善于运用通感将不同的生理感受连缀在一起，表现某种特定的心理感受。又善于侧面刻画，虚处传神，其作品清幽悲凉，素以空灵含蓄著称。可以说不独有“修能”，且亦有“内美”。

四九

诗人视一切外物，皆游戏之材料也。然其游戏，则以热心为之。故诙谐与严重二­性­质，亦不可缺一也。

【赏析】

文学一旦失掉它的严肃­性­，就会沦为游戏；然而如果写作时一味板着面孔说教，则会流于枯槁，没有鲜活的生命力，也就不能打动人心。所以好的文学作品既要有游戏的情趣，获得一种愉快人心的力量，又必须保持它的严肃­性­，给人震撼的力量。这是创作者必须注意的。

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