“咦，”我曾问她，“新疆姑娘，达阪城的姑娘，维吾尔族的姑娘，才留这种小辫子啊！你究竟是哪个民族的姑娘？”

“好看吧，”姑娘毫无羞涩地立在小镇咖啡馆茶­色­玻璃门前，自自然然地回答我，“管他哪个民族，我­奶­­奶­说，只要我个人喜欢。”

我并不是为了寻找自己的模特儿，才和娜木措见面的。而且，和她第一次见面，也不是像后来事情演变的那样曲折离奇。我和她的相识相遇，不用说也充满曲折离奇。也许，正如我们无法想象的那样，一个少数民族姑娘会和我们家族古老故事和亲人命运联系起来，以至于，现实与往事之间，看起来有某种完全不可思议的重合。

当年，小镇上风云一时的廖佐煌为什么当了土匪？是为了他抢到手的少数民族姑娘，那个姑娘也只有十六七岁，姑娘是布依族，而不是彝族。虽然，布依族姑娘也会唱歌跳舞，也会围在坝子里和乡亲们一起跳古朴迷人的舞蹈，直到今天，我都还没有考证清楚那个布依族姑娘真实身份和奇特命运的来龙去脉。而今，我们面前的另一位少数民族姑娘娜木措，她身上又将有多少曲折离奇的故事发生？我还不十分清楚。不过，这个身穿­色­彩鲜艳的少数民族服装的姑娘，斑斓的五­色­草下面，一对油亮的眼珠，有点陌生，有点好奇地打量着我，我的心“咯噔”一跳，好一对黑宝石！突然投进了我的心田。我想，那可能就是我绘画中要想选做模特的那个姑娘，高挑的身段，淡月般的脸庞。脸庞上镶嵌着那双时而像秋水平静深沉，时而像漆黑的天空下的大渡河滩上燃烧的篝火——热情而明亮的眼睛，用她做模特，我不知道，该用哪些­色­彩去描绘她的头发、她的脸庞和她的身姿体态和眼睛。

“还是不用把她做模特了吧。”

我想。

一次次采风写生，有时，我一个人住在宾馆寂静的房间中，耳听着窗外滔滔大渡河水声，或躺在山村中某一老猎户的简易木床上，心灵中划过来自深山的一声声甜甜的湿漉漉的鸟语，我不止一次思考着这些问题。我和我幻想着的那些模特儿之间，究竟有什么联系？不用说，我和我的同事和朋友，女雕塑家易安，关于画家和模特之间关系的那些话，深深印进了我的脑海。我们一起采风写生，早上。中午，或者黄昏，面对古老而陌生的乌溪小镇，小镇上氤氲的朝霞、潺潺的流水、起伏的山峦和金­色­的夕阳，老牛在河边啃草，鹅鸭在河湾里欢叫，那是怎样的模特怎样的自然风景呢？

她说，伟大的画家和伟大的模特，以及因为这个模特使伟大作品产生之间，有一种天衣无缝的对应关系，而且，那是一种可遇而不可求的对应关系，不是说找到了一个你想象中的漂亮的人体模特，你就能够画出或者雕塑出维纳斯那样的作品。

说这些的时候，她常常停下手中的速写笔，双目幽幽，眺望远山远水，目送远风远云。我不完全明白她究竟想说什么。说着说着，她显得十分痛苦又十分轻盈，并不想把她深深掩埋在心底的东西完全说透，一脸欲说还休的神情。我也常常顺着她的思路继续想下去……终于，那个夜晚，月光很好。小镇上空，浩淼无云。小镇东头，古老绣楼和“金皇后美食娱乐城”，歌声飞扬。那天晚上，郎天裁镇长在绣楼美食城，设宴招待我和易安，吃着有山村山寨特­色­和农家彝家风味的烤羊，围着通红的火塘喝着清冽的苗家米酒，吃着香气四溢的深山土家老腊­肉­和蹄膀，那是来自山涧的原汁原味的农家风味啊，我们吃得很开心。当然，郎天裁镇长也不是无缘无故请我们吃饭。我要以这个古老小镇为背景，画一组表现小镇风情的油画，用来装饰这个红­色­旅游风景区的大小厅堂，而易安也要在涞滩码头和老君山半山腰，修建红军和石达开的队伍过涞滩的大型石雕。石雕还要表现这个地区的风土人情和历史往事。这一组组油画雕塑作品，正在我们的绣楼上热火朝天的大吃大喝中构思，小镇上的山水人物、古树断桥、老人小孩，都将成为我们的模特。还有来自湖北、湘西、布依山寨和蝴蝶泉边的姑娘，都可能在画家雕塑家的脑海和心中，成为新时代人文风景的模特，栩栩如生。因此，作为画家，我也是一个男人，易安作为雕塑家，也是一个女人，在带着艺术情调和­色­彩的男人女人眼中，眼前的景物人物、山川历史，又将怎样成为我们笔下和手中的模特呢？不用说，山川历史大地流水，作为模特，我相信自己能够驾驭它们，老实说，我不得不非常私人化地寻找我的模特，那就是，夜晚，月光，灯火阑珊的小镇绣楼戏台上，那个穿一身大红衣裙，拖着一根长长的油亮的辫子，跳着婀娜多姿的少数民族舞蹈的姑娘，我们心中的美神——娜木措。

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