“那是爱情。”

也许，她对我，或对她自己，这么说过。

“所谓爱情，就是在男女之间常常发生的一些感觉，起于青萍之末，荡漾于云水之间，可是伸手去抓……得来的不是粗糙的青萍，就是湿漉漉的云水。……感觉了就行动，冲动了就愉悦，她们……就那么做了，做了她们想做愿做的一切。至于穿没穿衣服，穿了多少衣服，为了绘画做模特，还有为了纯粹男女的心理愿望、需要和满足，这都不是除了他们之外的任何人，能够了解能够阐述的东西……”

既然这样，我想，易安和莫尚，二十多年前，正是青春年华。他们之间究竟会发生些什么，我想，不用经过群众专政和­祼­体游街，就已经完全能够说明清楚了。如果他们有爱，那么，无论他们做了什么，他们都已经得到了一切。只不过，他们之间恩恩嗳嗳，大闹一场，痛苦一场，耻辱一场，却没有结果。毕竟，事情已经过去了很多年，他们都成了画家和雕塑家。我不知道她们还有没有联系，也不知道她们通过什么来联系，甚至我并不完全知道她们究竟交往到了什么程度。我想，既然他们都已经被人­祼­体抓住，又还有什么样的联系，比这样的一种联系更深更紧地联结着他们年轻的生命呢？易安没有结婚，就是因为他们已经把最美的青春、生命和情感，交给对方了么？正因为没有结婚，易安才潜心作画，经过几十年的努力探索，成为了全国出名的雕塑家。我想，难怪易安把画家和模特的关系体会得那么深刻，难道不就是她和莫尚用赤­祼­­祼­的生命，以及当初“文革”时代，以他们赤­祼­­祼­的生命受到践踏和污辱为代价，换来深刻沉重的人生感悟和艺术感悟么？

不过，此时，在这一片她和莫尚曾享受沐浴过的月光中，我们没有谈到那些沉重的话题。那天晚上，热情的少数民族姑娘娜木措多敬了我们几杯米酒。酒、月光、女人，往往紧密相连，晕晕乎乎中，也没有改变我们之间，仅仅是熟悉的画家和雕塑家的关系。虽然接近五十的易安，因为没有结婚生子，依然显得风姿绰约。经过岁月风霜的洗礼，全国著名雕塑家的心灵深处，此时此刻，也躁动着浓烈的生命欲望。心灵的折磨并没有使她的形体变得丑陋，相反还使人觉得，她身上保持着艺术家的高贵脱俗、清丽文雅。这些表现，也许就是艺术的内含。这些内含并不是谁逼迫她装出来的，那是自然的馈赠和生活的磨砺。我想，这些都不重要。关键是我们的交往，她给人的感受，以及她给我带来的那些真正的艺术感悟和见解，能使我们互相启发，得到我们都愿意得到的东西。

岁月呢？难道我们没有艺术相伴，一同走过时间的隧道么？我不敢继续拷问自己。

的确，易安并没有明确把我看成她艺术上的伙伴。她那时而像岩石一样深沉、时而像鸷鸟一样锐利的眼睛里，有时也会向我投来一缕快活灵动的目光。我认真地解读过那些目光，没有轻浮，没有引诱，真诚大胆，热情豪放，尤其是谈到艺术谈到雕塑谈到绘画的时候，我们的脸上，我们的心灵，都露出了那一片片烟霞似的男人女人本­色­。那时，她的目光又显得有几分悠然和淡然。当她低下眉头，望着明澈晶莹的乌溪河水告诉我，目前，正时时牵动着我灵魂的少数民族姑娘娜木措，在什么样的气氛中是艺术，在什么环境下是女人的时候，我发现晚霞的波光，静静贴在她清癯的面颊，鼻梁的线条很高很幽雅，朱红的嘴­唇­、平静的嘴角，淡淡地抽搐了一下。我知道，她也许正在考究一个男人，一个见到漂亮女模特儿之后，就会语无伦次、魂不守舍的男人。不用说，我有时也会把女雕塑家易安，作为女人来考察。明确地说，有时在我眼中，她就是一个女人，甚至是一个大大咧咧的女人！女儿山上搜寻雕塑石材，夏日的乌溪河边上绘画写生，虽然她有时十分矜持，不愿露出她的身上任何一个可以称为­性­感的地方，但我依然发觉她高挑的身材、优美的曲线，依然可以做一个十分标准的人体模特。虽然，她没有了当初的女儿山青松林里月光下的纯洁清新，她的腰还是那样细，胸部和臀部并没有像其他结婚生子的女人那样突出臃肿。她走起路来依然虎虎生风。爬山，采集石块，她拄着一根颇带艺术情调的楠木拐杖，穿着麻线草鞋的腿脚，白皙有力。那双没有受到风霜洗礼而变得粗糙的女人的脚，在我心中勾起了一些美丽的遐想。有时，我们外出绘画写生，不好找厕所，她­干­脆叫我给她站岗放哨，而她就在岩石背后、或灌木丛中方便。我想，她根本就没有把我看成外人。当然也不会把我看成是她生命中的某一个男人。男女之间的事情，她已经经历了，她经历的一切，给她带来几十年的情感伤痛。只不过这种伤痛，完全掩盖在她所创造的属于艺术属于雕塑的岁月中。我和她没有走到各自生命历程中去，但至少，目前已经走进了我们共同创造着的艺术生命历程。我们在谈论艺术谈论模特甚至包括谈论现在世界上的男人和女人，都已经可以做到无话不谈，而且也不再脸红。所以，我才能在那样的一个夜晚，和她慢慢地行走在那一片纯洁如水洁白如水的月光之中。

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