不忍吃,不忍吃啊!
月色迷蒙,酒意醺醺。那天晚上,我参加了山寨里一个小型聚会。藏民、汉民、彝民,果然杂居。伊嘎在“大渡园”举办了古朴的歌舞晚会。寨子里挂着旗幡,羊头牛角,铜锣小号,在灯光下闪烁。微微酒意中,我拿出摄像机给他们摄像。他们的舞蹈很古朴,他们的歌声很粗犷。瘦高的伊嘎把长头发扎成一根羊角,翘在脑后,弹着吉它,边弹边唱。而那时,娜木措也故意穿上那身少数民族服装,走到我身旁,告诉我,她今天晚上就不唱了。她弟弟伊嘎的小乐队很不错。伊嘎唱的歌词,都是他自己作词谱曲。我对那些歌,印象有点模糊。月影蒙蒙。远处,还是汹涌咆哮的大渡河水……突然,一阵混声合唱开始了,而且,不经意也不自然,没有谁组织,没有谁指挥,整个寨子都传出那曲古老的歌谣声:
“哥哥划着渔船远远去了,
妹妹捡起沙滩上的贝壳,
轻轻来了。
妹妹骑着白马远远地去了,
哥哥望着十里红山坡,
慢慢来了……”
我感动其间,投入其间。我问娜木措,这首歌谁人所写,谁人所唱?娜木措告诉我,我们这一带,千百年流传下来的,谁也能唱。我和弟弟都是我奶奶教的,我奶奶唱得可好啦!八十多岁,她还参加过县上组织民歌大赛哩。哦,你奶奶……那么,当年,石达开投诚之路上,暮雨潇潇中,是谁在滴血的歌唱?还有,乌溪小镇,女儿山深处,刘家祠堂对面那个布依族山寨里,也有人会唱这首歌么?
“不忍听,不忍听啊!”
我突然感觉到,我和娜木措之间,可能有什么神奇的事情,将会发生。
那天晚上,娜木措和伊嘎在他们办的“大渡园”简易度假山庄的竹楼上,告诉我,他们并不是这里的土著。他们的老家在贡嘎山下一个叫莫西的多民族杂居小镇。他们爷爷是土匪,后来,上世纪八十年代,又被追认为革命烈士。他的奶奶会唱歌。爷爷和奶奶年轻时都种鸦片。莫西小镇背后十里红山坡,罂粟花开,一片艳红。爷爷究竟哪一年死的?他们也不知道,她的奶奶前年才去世。奶奶去世时,给父亲留下一把宝剑。就是“翼王剑”,那把剑上刻着彝文藏文和汉文。我急迫地想看到那把剑,我问那彝文藏文汉文刻的是什么?他们说歪歪扭扭的不知道刻的什么,就连他们的父亲,也认不出来。奇怪的是,他们的父亲也是莫西小镇镇长,当地秀才,民间文学爱好者收集者创作者。现在也在搞红色旅游开发。我想他们的父亲,该不是乌溪小镇的郎天裁镇长?怎么这一切的背后,都晃动着蓝一号的身影?我感到伊嘎和娜木措的身影,叠印着大渡河畔和乌溪小镇山山水水,在我眼前交替晃动起来,我好像深深陷入不知谁编织的时空罗网中。我想用绘画来抓住我零乱的思绪,飞快地从包里翻出速写本,我又不知道该画什么。莫西小镇,贡嘎山顶,皑皑白雪,晶莹透明。我心中陡然升起一股想到他们家乡去看看的念头。摊开速写本,我在土黄的画纸上龙飞凤舞。我举起速写金笔的笔尖,好似从大渡河的鱼腹中取出的那把“翼王剑”,一个个英俊武士的形象和灵魂,从笔尖下流淌出来,幻化为太空中不屈的生灵,晃动卷动呼号呐喊,最后,纷纷栽入大渡河中。我想我这一趟心怀已久的采风写生,已经变成了一次沉重的旅行,走进历史的隧道,升上精神的天空。而我苦苦追求的诗情画意,无论如何要迈开轻盈的步履。我不知道这次旅行将把我带向哪里。我眼前突然闪现出一排排炮弹,卷动着涞滩码头、狮子岭城堡和乌溪小镇上的梨花春雨,十里红山坡美艳的罂粟花……娜木措的奶奶,一个神秘的老人,留下的那把翼王剑,会给我的生活、艺术和命运带来什么?而且,“翼王剑”上刻着的那些字,难道会把我的身心带进我们家族那团交织如丝、混乱如麻的历史烟云?
事过境迁。如丝如缕的历史烟云,在我眼前冉冉升起。佘三娘是不是已经死去?如果她没有死,来到大渡河老鸦漩,她又是怎样的一瓣梨花春雨?把我父亲引进红军道路上的那个扎羊角小辫的红军女护士,是不是已被活埋。如果她没有被活埋,她会不会是娜木措留下“翼王剑”的奶奶?我相信,小红军女护士不可能拿到那把“翼王剑”。后来做了某军医学校校长的父亲刘正坤,已在老君山桐子坡挖出了那具小小的尸骨,并把她埋在女儿湖碧水青青的桃花岛上。要不,娜木措的奶奶会不会是水英,或者水灵?我知道,水英被廖佐煌的家丁特务暗杀在涞滩码头,而她的尸体已被捆上石头沉入了大江,水英不可能还活着。那么,最有可能就是水灵。水灵死后,剿匪部队没有找到她完整的尸体。但是,水灵也不可能珍藏那把“翼王剑”。那么,珍藏“翼王剑”的就可能是翼王的某个王娘妃子或者小妾,但她们一个个不都投进老鸦漩,顺水而下,葬身鱼腹了么?我的思绪越来越乱,我的眼前越来越迷茫。哦,对了,我父亲不是给我留下那把空空的剑盒么?难道那把空剑盒会和娜木措的奶奶留下的那把“翼王剑”发生什么联系?而那把空剑盒,现在都还挂在乌溪小镇柳如风家古老吊脚楼的墙壁上。我真应该把空剑盒带在身上。我眼前似乎出现了父亲弥留之际留下空剑盒的情景。他是那样平静,那样神往,好像有一股浓烈的焰火、一段甜蜜的温情,从他深陷的眼窝里,升腾起来,弥漫天空。
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