冬寒往暑来，冷热交替变化，相生相克，即为五行金木水火土相生相克，生生不息。人体肺脏、大肠

属金, 肾脏、膀胱属水, 肝脏、胆属木，心脏、小肠，心包、三焦属火，脾脏、胃属土，各为腑脏而

属­阴­阳。又向上为阳向下为­阴­，阳有阳明、太阳、少阳，­阴­有太­阴­、少­阴­厥­阴­，分手脚流通则十二经

脉备矣。而在­阴­阳历法中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水，各分

前后而属阳­阴­。则甲乙日时木旺肝胆经|­茓­扩开能量如潮水, 丙丁日时火旺心小肠经|­茓­能量如潮, 戊己

日时土旺脾胃经|­茓­能量如潮, 庚辛日时金旺肺大肠经|­茓­能量如潮, 壬癸日时水旺肾膀胱经|­茓­能量如潮。

因此，按照时日顺序，在相应的时间按摩相应经脉的|­茓­位，更能达到激发能量，营养脏腑的目的，这

就不是常规的按摩皮­肉­筋骨的层次了。当然，这还需要深入掌握人体经脉|­茓­位的极多知识。

拉扭，即把身躯拉扯扭曲，可做到各种难度极大的动作。在中国，这属于一种“杂技”，张高丰

师傅玄愚道人便出身于此。但在古代印度，同样技艺、甚至更为高超的却是“瑜珈”。玄愚到印度踢

球表演时，巧遇­精­通瑜珈术的高人，其力量之坚韧，收发之自如，拉扭之极端，即使中国的“缩骨术”

亦难比拟，而有的瑜珈人，竟能埋在地下一周不死，可见其功力之不可思议。玄愚细细研探之下，终

于发现瑜珈的修炼法门，原来就是在“拉扭”身体的时候，缓缓地贯注­精­神的力量，使动作的挥发令

心理舒畅愉快，这，也就是瑜珈的­精­髓——冥想。他又把“拉扭”按部位分为头颈，手臂，腿脚，躯

­干­四大类型，逐一进行训练。

2.弹筋，有弹腰，跟斗，腾跃三项。弹，需要力量迅速用力的爆发，只有建立起多部位肌­肉­的配

合，才能做到。而在运动中，激烈的动作千变万化，没有周密的弹­性­，那是很难应付的，弹­性­代表一

种柔韧的平衡力量。

弹腰，站立，头腰向地下鞠躬弯去，再猛地弹起，如此反复练习；或向左侧、向右侧弯下弹起。

跟斗，分为前翻、后翻，实翻，空翻。前后翻指方向，实翻指翻时两手着地，空翻指空心跟斗，

两手不着地。这又比弹腰高了一档，需要更有力地牵动全身的力量，并始终保持身体在运动中的平衡。

腾跃，指不管身体哪个部位碰到地面，手也好脚也好，肩也好ρi股也好，反正任何部位弹­性­都很

好，都能瞬间从地面腾跃弹起。这实际上要训练好各关节的力量，凭关节的爆发力推动起身体进行上

下翻滚运动。

3.收筋，有站桩，走绳两项。收筋，强力收束制约筋骨肌­肉­，使身体能处于平衡的状态，不管运

动多么激烈，都可维持控制着局面。

站桩，沉腰堕股，大小腿在膝盖处弯曲近乎垂直，两脚紧钉地面，两手可下垂或平举，适当保持

身体平衡。站桩实际是我国武术界数千年来的必修课之一，对于稳固下盘，作用极大。而没有坚牢不

败的下盘，想在足球中取得一席之地，那是不可能的。

走绳，这又是一个杂技项目，在两根大木桩间系一条拇指粗的钢绳，众人摇摇晃晃的两脚按上去，

为了不轻易掉下来，就必须努力约束身心，保持身体的平衡，使自己在绳上的多种高难度动作照常进

行。可以说，在走绳中，身心的感受是十分美妙的，难得的，快乐的，这，也就是平衡的乐趣，杂技

的乐趣。

筋通的训练，使众人逐渐从比较玄虚的心灵气息修炼渗入到实在的身体肌­肉­筋骨修炼上来，但由

于有了前者的基础，后面的训练居然并不很难把握。有的队员甚至一下子就做到了“一字脚”，众人

忍不住想，到底人体的境界变化，会是一个多么深奥复杂、其乐无穷的领域呀。

第五天，训练劲通，包括足劲, 腰劲, 头劲, 身劲四项。劲力，说到底是决定运动的关键要素，

没有圆通巨大的劲力，一切动作，都难以奏效的。如果说，“身通”是内家的技艺，那么，“劲通”

就是“外家”的技艺了。

1.足劲，包括腿脚的劲力，张高丰却带领众人到山间的一条急流哗啦的小溪中，让众人除鞋脱袜，

两脚泡在溪水里，以脚“踢水”，要求能把溪水“截”断，以训练腿脚像水一样无休无止、连绵不断

的劲力。须知天下力量之连绵奇特者，无有超过水的，水的力量，真可谓无处不在，无能竭止。《道

德经》云：上善若水，水善利万物而不争。通过“截流”的训练，使腿脚劲力的使用渐渐领会到“水”

的规律，可大可小，连绵不绝。

2.腰劲，在比赛中，冲撞时刻存在，起码冲撞的威胁也不可避免，只有突破冲撞的威胁，技术的

发挥才能正常，奔跑时才有足够的信心。腰劲的训练，正是基于这点考虑的。张高丰当下带众人进入

练功房，里面正吊着十来只沙袋，众人于是向前以胸背撞击沙袋，同时也让荡出又旋回的沙袋撞击自

己的胸背，如此不断训练，力量与速度逐步加大，时日既久，腰劲大增，数只沙袋飞速撞来，均可坦

然迎受时，腰劲可谓小有所成。

3.头劲，须知在足球中，头球也占极重要的地位，准、刁、快、狠的头球，有时更立大功。众人

训练中，以头顶地，身躯倒立，不断摇晃，以此加强头颈的训练。这是一种“逆向式”训练，把身躯

向上“顶起”头部的用力方式转为身躯向下“压”住头部、头部再“反”用力向上托起整个身体的用

力方式。只有这样，头颈才能像手脚那样得到全面的调练和发挥，才能练成更灵巧更厉害的技能与力

量。

4.身劲，即是我国传统的“硬气功”，以极大的气力强忍着，从绷紧腹部开始，逐渐扩展蔓延到

上胸，背，肩，大腿，小腿，颈，头，上臂，前臂，掌，脚板等部位，使身体好像一只胶制气球，打

气进去，逐渐扩大，终于鼓涨了各个部位，各部位因而改变不连接成块的状态，协调一致，坚挺刚硬，

从而可以承受最重外力的击打。身劲，最主要是力量必需持久，必需挥发鼓荡到极限。

当然，“举重”训练也是身劲中重要的一环，它可将人在“硬气功”中积累的力量单方向全部发

挥出去，形成内外力量的对立统一。

对劲力有所练习后，众人更觉身体潜力难以限量，当然，能得到比较顺利的发挥，气通、身通与

筋通的基础确实作用不小。看来，道家文化，实在不简单。

第六天，训练手通，这却是守门员李大武的专项了，其它四项除心通外他不用深究，而这一项余

人也无需练习了，因此这天除大武外众人均在温习早天技艺。

手通，包括倒撑，弹指，抛球，直击，滚扑五项，均是多方调练手臂的灵巧程度与力量技能。李

大武深知作为门将肩负着最重大的使命，赢不赢看他们，输不输却看他一个了，因此，他全力以赴地

进行训练，这种踏踏实实的­精­神令众人均十分感动，竟无人像以前笑他“四肢发达”了。

1.倒撑，包括掌撑与指撑。两手掌按住地面，腰背用力，将腿脚甩上去，力量全部依次直压下来，

集中在手掌上，是谓“掌撑”，而后，手指关节用力，逐渐以手指撑起整个身体，由手指承受身体的

压力，是谓“指撑”。须知十指连心, 指掌贯注力量，承受重压，每丝感触，心灵均有领会，均要以

最快的速度对之做出反应，如此倒撑实在是两手运动的第一基础。这主要训练前臂的功力。

2.弹指, 包括抚琴与抚声。捻弄手指，或轻柔或快捷，或激烈或沉缓，均全心全意。抚琴，端坐

琴前，调整心态，以指尖触摸琴弦，发出清脆悦耳、持续不断的声响，逐渐奏成琴弦乐曲，使手指的

灵巧程度不断提高。抚声，脱离乐器，意想心中的乐曲，调变手指的摇动，使之符合大自然的籁响或

优美旋律的节拍，如舞台上高明的指挥，手指魔术般具有生命的活力，每一下挥舞都带来神奇的乐声。

须知“节拍”实际是所有运动最佳的、最明显的变动存在规律，当人的身心内外均出现具有节拍内涵

的运动时，其对运动的掌握也就达到最高境界了。扑球，也更行了。这主要训练手指的功力。

3.抛球, 包括抛重与抛多。手中抱着一只圆球，反复向上抛起，纯粹靠手掌的气力抛接圆球，圆

球越抛越重，手掌力量也就越来越大。抛多，手掌从一只普通大小的圆球抛起，逐渐增加数目，而手

掌抛球接球的技巧也需逐渐增加。当手掌能源源不断地在身体旁侧上下抛接圆球，就像有千百只手那

样，可随时抛接任何位置的来球，这时就算成功了。这主要训练手掌的功力。

4.直击，包括击快和击重，招式上只是一招，就是直直向前一掌击出，全身却已全力以赴，无与

争锋似的。击快，全部身心虚化，全身任何部位的肌­肉­力量均可随时调控，集中在一瞬间击出，似可

到达任何空间位置。击重，则是以硬击硬，以实打实，有力、沉缓地出掌击打在对练的木桩上，速度

不快，但力度沉重，应者披靡。这主要训练上臂的功力。

5.滚扑，包括猴摔, 猫扑, 鼠蹿三项。猴摔是做到像猴子一样随时可以摔倒，猫扑是做到像猫一

样随时可以奔腾扑击，鼠蹿是像老鼠逃逸蹿走一样随时可卧地翻滚。总之，全身任何部位都可支撑、

协调起腾跃跳动，都可随心安排。

李大武身心俱醉之下, 两手灵动，竟开始对魔术与音乐有了兴趣。

第七天，其他队员训练脚通，包括震脚，夹脚，推脚，­射­脚，字脚五艺。若论足球, 重心自在脚

下功夫, 脚的能耐变化, 最终决定球艺的高低, 是以脚通技艺更必须严格掌握。

1.震脚，包括颤脚和跺脚。这是将腿脚震动, 使腿脚适应最艰重的颤抖频率, 从而增强腿脚的力

度、韧度和反应速度。

颤脚，两脚平稳站立，从屈膝开始向上下部位对撞震颤，轻微抖动各绺肌­肉­, 速度越来越快, 抖

动也越来越有力, 全身肌­肉­跟着像被抖松抖散似的, 十分舒服。随着训练的深入，每下抖动便都能牵

涉到每绺肌­肉­，使之松软一致，力量均衡，充满活力，而且如硬钩连环，环环相扣。

跺脚，虚提腰臀，两脚在地上快速地乱踩乱踏，如气恼跺脚，又如猛踩老鼠一般，如此练习脚的

变化与速度。

2.夹脚, 包括绞脚和勾脚。须知比赛中双方近战, 腿脚的纠夹勾绞最为频繁，因此，能最快捷地

转变脚法，把腿脚持球的力度与方向迅速调整，就能带球过人了。绞脚，如爬树一般，将两脚绞在长

长的木桩上紧紧夹住，快速上攀，甚或倒挂身子，靠两脚绞住木桩，便能头向下脚向上地上下滑动。

勾脚，以脚板勾住单杠的横梁，“倒挂金钩”般，将身子吊住，再把脑袋、身躯倒转旋近高高的

横梁上。如此反复练习, 全身的重量吊在脚板上，脚踝得到磨练，力量与灵活程度发挥到极限。

3.推脚，包括拨脚和拨球，指在球与脚之间互相推拨转移，使脚和球变化多端难以捉摸。

拨脚，一脚踩在球上，位置保持不变，另一脚围绕来回跳动，这可练习球与脚的紧密联系。

拨球，以一脚点拨足球，以另一脚站立支撑，跳动转移，仅靠单脚移动，而由一脚专门控制足球。

这就极大地增强了两脚控球的灵活­性­。

4.­射­脚，包括脚法，踢法，球法，­射­法四项。要如­射­箭一样准确、有力、奇巧地把球踢­射­出去，

这就需要一系列的­射­踢法门。

脚法，掌握脚板不同部位触球的效果，如前趾，后足，脚内侧外侧，脚面脚板等。这是“踢”足

球的基础。

踢法，以不同力度击打足球，如脚板级的力度，小腿级的力度，大腿级的力度，身腰级的力度，

逐级掌握不同的效果。须知众人通过气通、身通、志通、筋通等练习，力度的领会，已可开拓到极细

微的地步，而“踢球”，不过是把球从身体旁侧远远“踢”走而已，仍可算是一种“太极球”的细微

用力的范畴。

球法，球体溜圆，仍可大致分为上、下、左、右、中五大部位，受击的部位不同，其效果也就不

同，因此，这也是掌握的技巧。

­射­法，指把球­射­出去所选择的角度、距离与方向。这即是对脚法、踢法、球法的综合，却是从多

高、多远、哪个方向来进行训练，使攻防有实际效果。

5.字脚，即用脚写毛笔字，包括楷书，行书，草书三项。须知毛笔是中国最伟大的创造之一, 其

使用博大­精­深, 臻乎至境，历代书法名家均有极高的荣誉。而国人为了取得书法上的佳绩，所下苦功，

竟亦往往超出常人想象。一支毛笔, 笔尖柔软, 而字的变化无穷无尽, 执笔手臂的力度与心­性­的变化

亦需无穷无尽, 这当然不是随随便便就能把握的。当以“脚”代手，能随意地挥洒出无尽意境变化时，

就果真是无可比拟的“脚通”了，那简直就不存在做不到的动作了。但一开始哪有说话那么容易? 首

先以左右两脚脚趾挟住毛笔这一招就艰辛无比了, 更何况去呼啦大笔挥毫? 众人只得用心体验，慢慢

适应, 使毛笔的轻重能被两脚­精­确感知，犹如两脚的一个部位似的，随意伸屈皆可自如。当然，所写

文字，自以道家经典《道德经》为主了。

楷书, 是最基础的练习，以“正”为基本特点，讲究每一笔划粗细一致，平正中直，平衡分布占

据整个字格，这练的是字体的框架。如此练习腿脚的技法力度可周遍一致。

行书，以“连”为主要特征，笔划、笔势自然连接，形态优美，气势联贯，这练的是字体的笔划，

则可使腿脚技法力度的轻重与方位能有繁复变化。

草书，以“泼”为特征，笔划飞舞，势道难以捉摸，但知其意，莫寻其迹，每一笔势，只为挥张

心中意境，与“字”本身相比似已超出“字”本身的笔划书写范围，即练的是字体的一种艺术旋律规

范，这样，腿脚已能完全由“心”来控制，达到一个自由自在的技法境界。

脚通的训练，对众人实在是莫大的吸引，因为它和足球的技艺最为接近了，仅是此项练习，亦可

与相当专业的水平相比较，何况还有诸多其它巧妙、深奥的道家修炼项目。众人自此知道，此生对足

球、特别是太极足球的热爱那是永不改变的了。因为，一切只是生命身心的本身，一切是应有的，又

何必愚昧地躲避抛弃。

第八天，训练步通，包括旋转步，九宫步，八卦步三艺。步法的练习，也是一个高深奥妙的项目，

专针对于身躯两腿在地上位置的来回移动，这与脚通针对于脚本身的训练就有所不同。

1.旋转步，包括单旋和复旋，指以腰为轴心，把身躯旋转，增强身脚的灵活­性­。当然，旋转的是

脚，更吃不消的却是因此晕胀的头脑。

单旋，单方向旋转，一脚支撑身体，另一脚蹬地围绕身躯旋转，如一把雨伞逐渐撑开，动作越来

越快，越来越占据扩展脚下的地盘，则脚下地盘每一个位置都会成为落脚的地方，脚步可选择进退的

位置因此增多。

复旋，在单方向旋转的基础上，能两方向随时调转过来继续旋转。

2.九宫步，包括正、背九宫步。这是按照我国古来流传的九宫图的九个位置来定的。须知九宫图

与数学上的“幻方”十分相似，即“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。”横竖

排成九个正方体的方格内，自左至右第一排三个数是：二、九、四，中间排是：三、五、七，最下排

是：六、一、八。这一数表，无论横、竖、撇、捺相加，其和都是一十五。但九宫图可说十分神秘，

并非数学上简明的幻方所可比拟，在道家文化中又称为“洛书”，与“河图”并称，是道家中第一重

要的图示理论，皆暗通于宇宙生命的内在运行规律，是世人明悟大道的一盏指路明灯。事实上，当世

亦有有心者养花按九宫图所示依次调整花盆位置，使之更有效更易于接受宇宙的能量信息，结果花草

长得要比一般盆景茂盛旺好许多。可见九宫图实在有非常之效，只不过世人还没认识罢了。因此，九

宫步的练习，除了本身是一种步法以外，更重要的是通过它人可以在走动中不知不觉地吸收天地宇宙

的灵气能量，无形中就大大增加了自己的气魄体能。

正九宫，即在九宫图的九个位置中，按数字的顺序提脚来回踏正走动，最后又按相反的顺序走出

九宫图，这在走动中，方向都是眼睛所视的正。

背九宫，与正九宫一样，但却是以“背”先走在前面，就像退着走一样。如此训练，一旦成功，

便可对背后步法的去向依然了如指掌，如同亲眼目睹，这就可更好地不被对方阻挡，进退皆可选择自

己的去向。

3.八卦步，包括走圈与走桩两项。八卦, 同样是我国劳动人民的一大创举，其神妙­精­致，暗合万

物，实在叫人叹为观止。就身体而言，乾三连指头，为头要顶；艮覆碗指脖子，为脖要挺；兑上缺指

肩，为肩要松；离中虚指胸，为胸要空，坎中实指腰腹，腰腹要实；震仰盂指胯要收，即提­肛­；腿要

提吊起来，即坤为六断；脚要前后虚实，为巽下断。这就把身体划分为八个不同内涵的部位，八卦步

的修炼，正是使这八种划分在身体上更加明显确实和深刻一致。

走圈，在顺逆走动围成圆圈的过程中, 由于圆圈从圆心到圆弧存在着离心力, 反过来从圆弧到圆

心存在着向心力，因此要走出一个个“圆”来，身体各部位力度的协调支用就比平常直行直走要讲究

得多，要艰难得多，就像全身都划为一个个圆圈各自扭动旋转似的，这样，全身都“活”了起来，技

艺也就得到了很大的提高。

走桩，在地面树起五七根木桩不等，凭“走圈”的基础，在前后左右各木桩之间游走，一个可空

身绕走，一个可带球绕走。须知对方前来阻拦，实际只能占据圆心一点的位置，其身外还有整个圆圈

的空隙，即使多人前来拦截，也会有多个圆圈的空隙可以绕过，但走圈、走桩要求的并非直走的技艺，

而是难度更大的可圈成“圆圈”的八卦步技艺，因此，这两项技能竟是足球界最实用、最基本的技术，

完全可保证带球过人的成功。

通过步通的练习，众人均有“立体”武装起来的感觉，似乎全身都发生了变化，身心的一切，都

是围绕着一个圆球旋转，就像九大行星围绕太阳旋转一样，意境空旷廓大，但又实实在在，其势力气

魄充满了整个宇宙空间。

第九天，训练阵通，包括太极拳阵，太极球阵两项。这是全体队员集中排成或方或圆的阵势，训

练所有的举动、动作协调一致的项目。一个人的力量作为毕竟有限，只有多人有机地配合起来，才能

更有威力地、更有效地夺取佳绩。

1.太极拳阵，太极拳向来以柔软周遍、潜力巨大著称，而以上训练的“身通”即是太极拳的­精­髓，

但那是只讲究目的不讲究招式的，事实上，太极拳自宋元时期的太极祖师张三丰创世以来，历经数百

年，已得到众多太极高手的深研锤炼，演化为多个派别，如陈氏、杨氏太极拳等，而现代广为流传的

则有二十四式简化太极拳, 这不能不说是我国武术界独有的一朵奇葩。对众队员而言，太极拳阵，则

是集中全部人马共同练习太极拳各传统招式，通过各千锤百炼的招式进一步调练身心，并且互相间建

立紧密配合的联系。训练的手法是，各人同时举臂屈膝，收腹引项，每一动作招式均全神贯注，同发

同收，无有谁人独自先发或先收，就像各人心意相通一般。练到后来，则任何一人随便举手投足，旁

边众人均能心领神会，同样举手投足，做出相同的举动，宛如线牵木偶一般。这肯定需要众人全面调

节身心状态，心力、眼力、耳力、体力等来运动参与，并且要提高到最高的境界。因此，达到太极拳

阵的效果，可谓太极球的一个高峰。

2.太极球阵，包括冲阵与结阵。

冲阵，由七人在外圈，三人在内圈，余下二人或一人，就在圈内中央，外圈众人纷纷绕圈走动，

将圈中人团团围住，圈中人则要晃动身影，快速移动脚步，从众人绕圈的空隙中穿Сhā出去，并且要求

不能碰到围阻的人。

结阵，在太极拳阵的基础上，带球入阵，区分己方对方，既要知晓己方队员的去向动静，又要提

防对方球员的攻守阻拦，还得注意脚下的足球，一颗心分为几处使用，实在不简单。太极即圆，因此，

每位队员之间，都要体现出一种“圆”的联系，就像有一股力量从圆心暗暗均衡涌向圆弧周围，彼此

间配合非常紧密有力。当然，只有以上八项修炼达到最高的境界，并且有了极多的实战经历，太极球

阵才能跟着有最突出的表现，才能处处表现出一种“圆”的境像。也就是说，太极足球队上场的阵形，

不是什么532 或者433 或者棱形，而是一种难度更大的“圆阵”! 自气通以来，直到阵通一项，修炼

的范畴越来越大，已经从身体内部扩展到身躯活动的范围了，即使在平时生活的天地，站立走动，待

人接物，来来往往，均是修炼的方式，都可属于“阵通”的项目，从中自然地、放­射­­性­地进行练习，

使自己和周边每一事物息息相通，融为一体，而不是独行其是，互不相­干­。到此，实际上已经超出了

一般的足球比赛的范围，众人始才有在广阔天地中找到自己的感觉。

第十天，训练心通，包括心明，心开两项。可说一切的一切，全部的全部，最后的目的是什么呢

? 那便是“悟道”了，人生于世，最重要、最中心的一点，实在就只是寻找宇宙与生命的真理而已。

只有“悟道”了，人才能达到他生命中的最高境界，才能发挥出他生命中的最大潜能，才能应付人生

中的所有挑战，才能真正超脱出尘世间一切虚假、无聊、浅薄、痛苦、失败的缠缚。这，实在是不一

般的、不简单的。而太极一派，终究还是“道家”的范畴，其最终目标，与道家“悟道”的理想是一

致的，因此，气通、身通、志通、筋通、劲通、手通、脚通、步通，直到阵通，最后毕竟还要来到

“心通”的领域，要凭借所有的修为达到“悟道”的目的。前后都是一致的、不可或缺的。

如果说, 阵通的训练令众人身心融入周边环境中，那么，心通的修炼，将令众人身心进一步超脱

于周边环境。

而心通修炼依靠的经典著作，正是道家的《道德经》与《周易》了。

1.心明，即读诵《道德经》，直到心中充满《道德经》的每一言论教导，时时不忘，时时提醒于

人，自己的修为境界时时与《道德经》所指一致，不再迷惘错乱，沉湎颠倒，闭塞混沌，时时超越自

在，清净愉悦，永恒高贵，不可用语言透彻准确表达者。因《道德经》经过张高丰的全面整理、解说，

且其经文本身词义确切简浅，令人自然而然的便能印证体验。关于大道、关于得道、关于择道、关于

天下、关于民事、关于强弱，种种境界论调，无不清楚超越，令人豁然开朗。

2.心开，即是明悟周易。

周易也是道家的一部伟大著作，当对它的结构与体系理解透彻的时候，心开一项的训练，可谓完

成了。

ａ. 太极。太极是总体的包容与超越，是起始与结尾，是基础与归宿，是无处不存无微不至，是

“道”，是万事万物运动的天地与规则。

太极足球，正是取其无所不包容之透彻、超然、盈满的意义。与常规足球的狭隘单调意义相比，

太极足球实在是硕大玄妙的另一种境界、挑战，已经提升到一切身心宇宙知识境界的高度，甚至是形

而上的玄学的高度，并不仅仅是一种快冲疾跑声嘶力竭的赛场大众身体运动而已。这实在是中国博大

­精­深的文化的一种必然涵养与拓展的趋势，只有中华文化，才能最终指正人与自然的合而为一的道路。

河图、洛书，然后是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，终于构成了周易的基本理论。

太极，即圆。圆则自然划分左右上下的对比，则各可为­阴­阳，是为两仪。­阴­阳流转不息，阳上阳

为太阳，阳上­阴­为少­阴­；­阴­上阳为少阳，­阴­上­阴­为太­阴­，是为四象。太阳上阳，为乾1 ，太阳上­阴­，

为兑2 ；少­阴­上阳，为离3 ，少­阴­上­阴­，为震4 ；少阳上阳，为巽5 ，少阳上­阴­，为坎6 ；太­阴­上阳，

为艮7 ，太­阴­上­阴­，为坤8 。这就是先天八卦乾1 兑2 ，金；离3 ，火；震4 巽5 ，木；坎6 ，水；

艮7 坤8 ，土的来历了。

ｂ. 八卦。八卦已经分别象征、代表相当具体的世间事物与事态了，而世界奥秘规则就在这里得

到开解。

乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，悦也。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为­鸡­，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为

木果。

坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也

为黑。

震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍竹、为萑苇。其於马也，为善鸣、

为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也，

为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫揉、为弓

轮。其於人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为

薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为月、为盗。其於木也，为坚多心。

离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹，为­干­卦。为鳖、为蟹、为

蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。

艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果瓜、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木

也，为坚多节。兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，刚卤。为妾、为羊。

ｃ. 六十四卦。这更为具体了，可大致如此划分：按照静态类别划分：天地的有八个卦象：乾、

坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

事物的有四个卦象：井、萃、鼎、革。

观感的有五个卦象：睽、观、颐、噬嗑、咸。

德行的有十个卦象：谦、中孚、豫、履、解、小畜、节、贲、益、大畜。

人事的有六个卦象：家人、归妹、需、逅、讼、同人。

行动的有十二卦象：师、随、比、旅、渐、临、小过、晋、升、大过、遁、复。

成就的有九个卦象：屯、大有、丰、大壮、决、既济、恒、泰、涣。

败困的有十个卦象：无妄、蒙、蹇、蛊、困、损、明夷、剥、否、未济。

而按照动态类别划分，则为上下经：上经：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、

否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。

下经：咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、决、逅、萃、升、困、井、

革、鼎、震、艮、渐、归、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

至此, 太极球艺十通三十六艺九十个项目的练习终于首次讲解完毕，任何人如能对其全部融会贯

通，则境界之高，技能之巧，能耐之大，亦为当世罕有矣。

此后，张高丰便在山中悉心指导众人进行修炼，而何山就辛苦了，他必须准时供应每天的早餐，

中餐和晚餐，有时甚至还要为大家洗洗衣服，整理床铺什么的。但他一点也不觉得疲厌，为了太极足

球队，为了一个很大很大的梦想，他真的愿意付出他的所有! 当然，他自己反而没有时间参加太极球

的训练了，他必须首先做完他的“后勤”的工作，后来大家见他真的忙不过来，便请了彭大婶来帮忙，

每月支付一点工钱给她，而彭大婶也挺乐意的，何山这才有时间不时来观摩球队的训练，并且尽他所

能把训练的方式、过程、效果、经验等用文字记录下来。

于是，在世间几乎无人知晓的情况下，太极球队进行了一个又一个月的艰苦而充满超越感受的训

练。

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