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何山与张高丰在山里商讨组建足球队的事情。因张高丰不想在城市里过早张扬以及资金问题，球

队训练场地就安置在山里，计划用上一年的时间，训出一支超出世俗想象的球队。二人就把器械，场

地，资金，吃住，人选，训练计划等初步定了下来。

两天后，何山独自回到了城里。

他颇为意气昂然地找来一群真正痴迷足球的球友，包括：潇洒有志气的宁瑜，勤快简扑的曾俭，

良善坚定的孔博，热情聪敏的甘敏，斯文高洁的黎星，天真快乐的杨友稚，苦思冥想的刘思明，如诗

人般喜怒不定的司马渊，内向冷淡的范文郁，马虎哆嗦的高玉声，聪明复杂的石德富，急躁豪爽的李

大武，愚笨实­干­的徐沐。一共十三人。

当大伙听到何山宣布要真正建立一支球队时，无不兴高采烈颂声如雷。在这特别凄苦瘪三的日子，

大伙多需要重新振奋起来呀! 何山再告诉他们, 地点不是在城市, 而是在一个遥远的山区进行独自的

隐秘的训练时, 众人更加神往。

何山说，在山里头，各种消费肯定比城里节约许多，尽管如此，资金方面还是省一分算一分，在

起码的一年专门训练时间里，开支总会要几十万，现在他已向万叔借了十五万，自己再陆续从酒店里

拿一点，怎么也得凑够经费，为了足球，我何山可以拿出的都拿出了! 希望真有决心的弟兄跟我一起

去! 到深山里挨上一年的苦头, 给世人看看我们的力量! 当然, 经费只由他一人筹集行了, 各小兄弟

就不用费心了, 抱歉的是在训练的一年里他只能尽量让大家吃好一点, 至于像正规球队那样每个月都

发的薪水, 他就无法提供了。

“咱们是为了足球，又不是为了钱! ”高玉声嚷道。

“何大哥，怎能让你一人掏钱，我们大家有多少也拿多少吧! ”宁瑜环顾道。“在城里一边打工

赚钱一边踢球训练不更好吗? ”石德富小声咕嘀。

“你去不了就别去。”李大武瞪他一眼，“不专心行吗? ”

须知一支甲Ａ球队价值起码5 千万, 而叫价最高的某烟草集团的球队，投资据说达5 亿元，即使

最一般的球队也要几百万一千万才能周转, 何山他们仅仅几十万就想办起球队, 不节俭艰苦, 没有坚

倔意志是绝对绝对不可能的。

做好了出发的准备, 妻沅诚心祝愿何山早日成功, 至于球迷大酒店, 就由她一手打理行了，何况

还有小妹何珊在呢。

“对了，怎么不见何珊? ”何山这才想起还没和她道别呢。

小沅说，她和杂志社的陆勉出差去了，听说是采访一个独身的女老板，不堪歹徒侮辱自杀又救了

回来。

她的事业心挺强的, 总爱冲锋在前。何山说，我去哪谁也别告诉，­干­脆连何珊也别说了，省得她

到我那叽叽呱呱。

大家出门时，一点名，不见石头石德富，赶紧往酒店里找, 原来他不想走, 要继续留在球迷大酒

店打工, 挣钱给母亲。何山爽快地说，别愁，我让沅每月寄两百块给她老人家，石头你也一起去吧，

你不去可惜了。

一行人两部车终于出发。教练是谁? 何山一路保密。

到了大山里头，车子停在彭大婶家下面，天­色­将暗，张高丰出来迎接，众人快速搬好器物，做好

晚饭，安置床铺，带着疲惫睡去。

第二天，请来运货的卡车回去了，剩下何山酒店的一辆公车用于运输，何山与张高丰开始安排众

人打扫庭院，建造训练场地，众人这才知道他就是教练。

眼见张高丰年纪轻轻，文质彬彬，神态安详，举止从容，几乎是弱不禁风的样子，众人哪里相信

他身怀绝艺? 如果不看在何山面上, 只怕就会当面指责他了。

众人一咕嘀，决定先捉弄捉弄张高丰，就让徐沐在墙边假装一声尖叫，张高丰果然快快赶来，众

人顿时一涌而上，要像在球场叠罗汉那样把张高丰重重压在下面，给他一个“下马威”。

哪知张高丰身手轻灵，李大武猛扑上去，张高丰只一闪，李大武便扑空摔倒在地上，根本连张高

丰的衣角都没有碰到，后面的人却源源不断地压着上来，把倒霉的李大武压得鬼叫连天，余人一看不

对，纷纷又转向避出旁边的张高丰，张牙舞爪地乱扑上去。

张高丰身子轻转, 两手圈引, 左牵右搡, 如演马戏一般, 眨眼间众人纷纷被他拨动得东倒西歪,

头昏脑涨, 胡乱撞在一起, 滚作一团, 不知所以。而张高丰兀自似闲庭散步，悠然自在之极。

至此，众人方对张高丰心悦诚服，乖乖地听从张高丰的各项大小指令。

又一天, “太极足球”技艺训练终于正式开始。

张高丰道, 太极足球, 本质上仍是太极球, 处处显示着道家文化的­色­彩, 其意境无穷无尽, 渗透

到人的每一生命体系, 既要将人的全部潜能发挥出来, 更要把人的每一作为行动牵导潜化到无涯无际

的大道中去。足球，在这里仅仅是一种形式，一种普助的修炼手法。

全套“太极足球”球艺，包括十通一共三十六艺，可扩展为八十八个细节项目的练习。

这“十通”分别是：气通，身通，志通，筋通，劲通，手通，脚通，步通，阵通，心通。按计划，

首先用十天的时间依次对十通进行概要的讲解训练。[更多­精­彩，更多好书，尽在[5 １ 7 Ｚ . c Ｏ m]

开始第一天是“气通”，包括汲呼吸，快呼吸，猛呼吸，静呼吸四艺。中心是打“通”全身气息

的运动变化，直达深入细致、微乎其微的地步，使得身体内部的气流有形有序地、实在地冲荡鼓涨到

意念所达的身体各个部位去，如水在瓶中，而不是常人的粗浊的、无意识的、僵硬如石头迷懵如泥土

的那种呼吸。

须知人的身体，表明看去是肌­肉­骨头的一团实体，实际更深入细致的追究却是由“气”来运动推

动与维持的机体，“气”，才是身体的核心，于身体内它无处不在，或强或弱，或大或小，或急或缓，

变幻控制着身体的种种力量状态，只有“气”通了，才能从身体内部完整调控身体，才能有无处不在

的力量。

当然，一般人平常对身体和呼吸的注意并非很深刻、很确切，并没有完全发掘呼吸对之于身体与

生命的意义，只是混混噩噩地、庸俗无知地进行着简单的、粗重的、无特效的呼吸，直至生命耗尽仍

不自知，实在可怜。

为培养细微深入身体内部的呼吸方式, “气通”的四项训练可谓独具一格了。其最高境界，便是

道家的“胎息”，几可说能令人达到­精­神充沛、永无疲惫的地步。而凭此一个人的体能便有了无限支

配的可能。

1.汲呼吸：包括鼻咽呼吸，胸喉呼吸，腰腹呼吸和腿踵呼吸。汲呼吸即如吸管吸水一样, 深深地

缓缓地将空气吸入体内, 气息随汲引而在身体上下部位依次升降, 无遗漏, 不断缺, 身体像变成了一

个柔缓伸缩变化的“气袋”，通过“吐纳”源源不断地与外界进行着气息的交流。这侧重于吸气。

鼻咽呼吸，气流钻入鼻孔，注入咽部，作为一段，外则有整个天空的空气，内则有胸肺的气体，

因鼻咽的呼吸流通而跟着流动起来似的，如此首先强化鼻孔里气流的出入，做到全部呼吸均牵动鼻咽，

注入鼻咽。而头额脸庞的肌­肉­得到了沟通。

胸喉呼吸，气流继续滑入喉咙，汲入胸肺，成为鼻咽的基底，更与鼻咽连成通畅的一段，向外缓

缓汲取空气，缓缓排放体内的气体，气流的出入流动是清楚有序的。如此头部至胸脯的肌­肉­得到了松

弛沟通。

腰腹呼吸，鼻、咽、喉、胸各部位，本身既有肌­肉­的细微牵动，又吸纳管罩有外界气体的出入，

在腰腹呼吸中，却是腰腹肌­肉­缓缓牵动，从而对在肺部的气体进行内部的汲收引导，并非对身外的空

气进行呼吸。这是十分微妙的，须知人的肺部吸入了空气，只是气体进入人体的第一步，跟着氧气还

要注入心脏随着血液流遍全身，腰腹呼吸，便是加强对体内气体的调控导引的一种修炼，使气体在体

内的运输散布得到有效的有序的安排。

腿踵呼吸，庄子说，常人之息在喉，真人之息在踵。当呼吸牵动全身的肌­肉­，包括最低部位的脚

跟，反过来，当呼吸由全身肌­肉­根据自身运动量的需要而微妙确定，直至由腿脚的肌­肉­来确定，这种

呼吸才是最真实最深入的。呼吸的气流，才可说通过鼻咽，贯入胸肺，透入身体肌­肉­血液的内部。这

种呼吸，才能源源无穷地提供身体随时需要的巨大能量。

2.快呼吸: 将呼吸运动提高到最快的速度, 只有快, 才能最迅速地调动身体的全部肌­肉­进行呼吸

, 因此是最积极最完满的呼吸, 而且这样才能最快地变换气流在身体内的出入，把废气排出，把氧气

吸入。这同时侧重于呼气与吸气。

快秒，即每秒呼、吸最快最多的训练。

快分，即每分呼、吸最快最多的训练。

3.猛呼吸: 将肺部的气体以最猛的力量从鼻孔喷出, 以加强呼吸肌­肉­的能力，具体训练可将鼻子

挨近一杯水或更多的水，吸气, 做好预备, 压缩肺部气体, 快速猛烈将之喷发出去。这侧重于呼气。

杯水：即用鼻子喷出一杯水的力量，比较轻微简单，只用到鼻孔的肌­肉­力量一般即可。

盅水：即用鼻子喷出一盅水的力量，需增加到咽部的气力才能做到。

罐水：即用鼻子喷出一罐水的力量，肺部要用力压缩体内的气体。

桶水：即用鼻子喷出一桶水的力量，需要集中全身肌­肉­，将肺部有限的气体压喷出去，速度与力

度均要发挥到极点。

4.静呼吸：是一种深入身体细微内部的近乎静止的呼吸运动，并不局限于肺部的呼吸，而是抓紧

呼吸的终极目的直接进行体内能量交换与发挥的高级细微运动。这，侧重于无呼无吸。

气静，肺部内的气息近乎静止，只是缓缓的、轻轻的出入交替，这时鼻孔哪怕放一根细羽都不吹

动，这也就是屏息，能最彻底地调动体内的全部气流能量，释放潜能，当然，一个人也并非一开始就

能屏息很久，但通过缩减能量的耗费，发挥能量的潜力，循序渐进，终于都会完成对肺部与呼吸能力

的改造的。

心暖，呼吸的同时，用心注意到红红的心脏随着呼吸气流的出入而如灶添火般一下一下的暖起来，

每一下都十分持久、清楚、真实，心脏于是完全暖起来，这种暖意渐渐扩展到整个体框内，体内的五

脏六腑亦随之温暖起来，最后，全身都能洋溢在这种暖暖的能量绕缭环抱之中。

身泡，当以上各项训练打下一定的基础后，身体状况自然开始发生微妙变化，如重新开拓出一个

广阔而细微的天地，虚浮恍惚，无穷无尽，身体就像变成了无数的泡泡，在这微观的无数泡泡中，人

的力量却好像可以四通八达，无处不在，而生命，就在这无数泡泡中保持着某种恍惚迷醉的永恒。如

此，人身体内的“气”才是“通”的，人才能轻松地提供和调用体内一切能量。可以说, 身泡, 开发

的是人的神经意念对于体内无尽气流的微观领会与控制。

众人努力修炼，当中感觉，果然不同以前的压压腿、跑跑步的那种训练，却像是把体内所有的秽

气浊气倾倒出来，从头刷新全部的­精­神力量似的。或者说，是要先把麻包袋里的垃圾掏出，然后再一

步步地把有用的东西放进去。

再加上一个人的呼吸那是随时随地进行的，因此这一训练实际上打破了场地器械的限制，任何时

候都能够处在训练之中，不论吃饭也好睡觉也好，总之在呼吸就在训练，一生都在这项修炼之中，这

就使修炼者的境界和实力得到了无休止的提高与进步，永不脱离锻炼的状态。

第二天，开始讲练“身通”。包括悬身，引身，涌身，圆身，融身五艺。目的是打通身体的一种

既柔软又蕴藏无限能力的状态，这，可称为“毛细血管”状态。

须知人体血管，遍布全身，除了大动静脉血管外，还有那网布全身、无处不在、微乎其微的毛细

血管，而最小的毛细血管，竟只能通过单个血红细胞! 毛细血管之微小，可想而知。

但多数情况下，绝大多数毛细血管都处于“失血”的状态，也就是说没有血液通过，只是像一条

条­干­瘪的水管摆设在身体内，因为，我们的身体一般处在僵硬的呆板的、不柔软连绵的状态，经常的

紧张、不能全面放松使得体内血液的流通浮燥加快，从大一点的血管呼啦就涌过去了，根本没来得及

注入毛细血管。我们知道，人体力量的挥发，需要神经牵动肌­肉­，而更重要的是血管及时提供大量的

流动的血液。当占满身体的毛细血管的作用还没发挥正常时，人体力量又怎能完全发挥呢? 相反, 当

全部毛细血管都注满血液, 随便可以提供肌­肉­所需血液, 完全发挥人体的潜力, 人的气力与技巧, 又

能达到怎样的高级的境界呢, 这就要好好体验了。

1.悬身, 人的身体, 自有一定重量, 可是, 平时我们举手投足, 几乎不会感觉到手脚发出的力有

多大, 而同时手脚又有着多重, 这说明一来人的身体会自然支撑自身的重量, 二来这种支撑往往会成

为习惯的默认的状态, 甚至会变成麻木的不觉醒的不明敏的状态。显然，人的身体能耐也会因此不够

明朗，不够空旷广大, 对身体的各种复杂运动要求也难以容纳分解, 须知身体是一切运动的基本, 对

身体的轻重尚不自知, 又何谈做出高级的运动技巧来? 因此, 把身体“悬”起来，使身体像一件器具

一样使用，便是所有运动的基础。这有悬手，悬脚，悬体三项。

悬手, 从指、掌、腕、前臂、肘、到上臂、肩，谓之“手”，缓缓将手向前、向上伸展，与肩同

高时，将之凝住，如长物挂在肩关节处，轻轻、微微幌动，依次体验各个部位由于地心吸引力而向下

垂落的重力，渐渐地，颤颤地，麻麻地，便会感觉到在一片松弛中指掌臂各部位的阻凝而柔畅的力量，

进一步说，手臂伸展到达的位置不同，伸展的快慢速度不同，基于手臂重量而产生的阻力也会不同，

而这种如函数曲线般细微连续变化的阻力领会得越­精­细，对手臂部位的力量也就可划分得越是细微，

一斤，一两，一克，一毫克，无限细分下去。夸张点说，修炼者有谁竟能意会到自己身上的一根毫毛，

甚至一只细胞的重量，那可真是不得了啦。

悬脚, 同样地，大小腿，膝、踝、脚板、趾，依次轻轻提起, 左右幌动, 让关节感受腿脚向下的

重力, 并且把各部位的重量不断细分下去, 直至无限。

悬体, 将躯­干­悬起，则是全身力量自然垂直向下，缓缓分段压在腿脚上，如一根空心竹子竖立起

来，坐立皆知身子的重量。当悬体做好后，悬手、悬脚就自然融入悬身的体验之中了。这就是悬身。

2.引身，有引手，引脚，引体三项。引, 引导, 引动。身手的运转牵动，当有一个先后牵扯的过

程，如长鞭一节节环环相扣，连绵拖起，这才是细密的、柔软的、深切的运动模式，才能全面调动起

身体各部位肌­肉­的参与，并才可意会到力量在体内的连绵传递，而不是如木棍般横拖直扫，僵硬粗浅。

引手，以肩为鞭柄，余为鞭体、鞭尾，注力于肩，肩力轻缓拖牵上臂，上臂拖牵肘部，肘部再轻

缓拖牵前臂，前臂拖牵手腕，手腕运转掌指，环环相扣，力量依次传递，源源不断；或以指掌为鞭柄，

余为鞭体鞭尾，依次牵动，所有肌­肉­部位均被牵动拖起，手臂如鞭的体验越来越强烈、明显, 而后力

量首尾贯通如一, 不再有鞭柄、鞭尾的区别，却像变成了一根“管子”。

引脚，以大腿根为鞭柄，脚板、趾为鞭尾，或相反为鞭柄、鞭尾，全线牵引，产生如鞭柔软密实

的感觉，继续加强，直至不分首尾，力量传递时肌­肉­能如管子一样绕围贯通着上下部位。

引体，以腰为轴心, 牵引躯体和手脚, 腰腹、胸背得随之放松，牵连着四肢，与四肢打成一片，

腰动则全身可动，遥控着全身，像有千万条无形的线维系着全身每一部位。3.涌身，有涌手，涌脚，

涌体三项。涌, 源于静止状态的暗动突发的力量, 如波浪起之于大海不可测的渊深凝静处, 或微波荡

漾, 或巨浪滔天, 起源处均无形无实, 内部却波涛暗涌, 力量的发送连环紧接, 无穷无尽。实际上,

这是通过扩张毛细血管而驱动血液达到爆发力量的目的, 与直接牵动肌­肉­有着本质的用力方式的区别

, 而毛细血管的扩张, 就是轻微地摇曳晃动身体将之如一把乱麻缓缓抖开。

涌手，将手臂凝住静止，意会到内部如管道般空静畅通，而后在凝止中任何部位轻微依次旋转摇

曳，因静而动，因动而静，似乎摇动因为手臂内部有神秘力量在暗暗涌动，当手臂越是凝止平静，动

摇不激烈明显，内部涌动力量就越能体现出来。内涌的力量越聚越大，渐渐如滚珠在管道里滚来滚去，

随心所欲，竟似跟手臂外部的举止活动并不相关。

涌脚，将腿脚提起凝住，会聚暗微的、跟肌­肉­毫不相关的神秘力量，缓缓将之上下来回扩展涌发，

在腿脚运动变化中自然控制那动作轻微细小但内力潜伏巨大的举止，渐渐可如有滚珠在管道中滚来滚

去。这里难度比较大。

涌体, 躯体，为腰、腹、胸、背、头、颈六部，将内部凝聚的微妙力量各处涌动冲旋，使躯体柔

微活动，以腰心为中点、为基底，到处扩散力量后，更联接到四肢去，全身力量自由涌动，是谓涌身。

4.圆身，有圆手，圆脚，圆体三项。圆, 圆满周遍之意, 人身体内部的力量涌动出现后, 从散落

分布于全身的状态按力量的大小轻重左右上下协调牵联起来, 如水在容器之中, 容器倾荡水面不平则

自然流动填补而归于平面, 人身如容器, 内在涌动的力量如水, 而驱动大小轻重不等的力量使之归于

平等一致的规律, 就是圆。

圆手，手臂随内在力量涌动而挥划舞动，当力量在各部位驱动能如圆般流畅滑圆时，手臂的运动

轨迹，亦会如圆般周圆洒脱，前后绝对贯一，不停滞突兀，两手在身体前后舞动所达的范围，因于手

臂无限流畅地划了无数个圈，手臂内力量竟似充满达到了整个空间，可省略了手臂的存在，而随便能

控制到任何位置。

圆脚，腿脚挥划的轨迹，轻柔流畅，联绵不断，犹如圆圈，而内在的力量亦如周遍整个跨脚范围，

在无数圆圈中力量内在的冲荡相生竟无穷尽。

圆体，身内渊深的力量如海，任何部位的散落的不等的力量只如海面的波浪，在互相冲荡不断的

交流传递中相生相克，互相填补，归转于渊深博大的“力海”，又似平静，又似波涛暗涌，力量无穷。

当力量依于身体，可藏可现，可隐可露，无大小先后之分，处处如圆般圆满一致，似可向外周遍到达

任何身侧空间时，是谓圆身。当然，如仍有意识中未达到的空间也就不可算是太极的高级境界。5.融

身，有融手，融脚，融体三项。以上是基于身体本身的修炼，当加入太极球在身，与外力结合联系，

处处影响身手，限制而又促进身手时，是谓“融身”。融身最终把身体与外界实存的力量交融起来，

使内外合一，身体在天地中的位置与分量、修为与气魄也就得到了确立。

融手，手掌中托起太极圆球，从悬手、引手、涌手、圆手的修炼规格将它完善地体验把握，直到

手中有球，亦如无球，手中无球，亦如有球，内外力量圆融、如一，而太极球更可越练越大。

融脚，人最灵活是手，把手的技艺练好，按其标准修炼腿脚，使脚的技巧有如两手，全身各部位

均得到圆满的修炼，而不是有所偏差，这才是太极技艺的特征。融脚，同样从悬脚、引脚、涌脚、圆

脚的经验中进一步将之完善，但是，手可上托，可平举，可下勾，可来回旋舞，腿脚却笨拙许多，轻

易根本不可能将太极球放稳在腿脚上，至于要通过肌­肉­的收缩、内力的牵引把球“粘”住徐徐滑动，

对腿脚来说更是难事了。但手与脚只是位置高低的不同，以及使用习惯的不同，手臂、手掌、甚至手

指所可做到的事情，腿脚在一定程度上也应能做到，当然，融脚，并不是简单的“颠球”技术，而是

可称为一种“粘球”的技术，即球在腿脚所达的空间范围，腿脚可任意牵拨、粘扯它，可在腿脚上下

像粘住一般来回蹿动。融体，以腰、腹、胸、背、头、颈运球，这需要全身上下部位的配合，更要把

躯体当做手脚来用，直到把球随意“粘住”运转，上下传送，可自由到达手脚任何部位，太极球如和

自身融为一体似的，其轻重与身体内部力量达成一致, 这也就是融身了。

综观身通，可见其步步升级的规律，首先悬身，使得身体能作为运动的规定对象和最大范畴而存

在，肯定所有的运动，都在身体的内部的范围，是身体的一种内部的巧妙、微妙变化，身体，是首先

的、基本的修炼场所；其次引身，确认身体的内部是一节节一段段环环相扣的，因此，力的传递牵引，

也应体现出一种环环相扣的过程，从身体的哪一环再到哪一环，应是清楚的，有力的；再次涌身，身

体有了一个宽松畅通的环境之后，就要全面发挥常常弃置的毛细血管的作用，扩张大小血管，吸纳血

液，驱动鼓荡血液，使力量随着血液的推举而涌涨到全身；而后圆身，身内的鼓涨的力量打成一片，

相互激荡牵引，处处大小动静如圆而归于一致，就像身体的力量占据着、充满着整个空间，并且生生

不息，无穷无尽；最后融身, 把对力量的体验、掌握从身体内部扩展、连带到身体外部的太极球，内

外合一，互相交流，变化无穷无尽。

训练中，众人渐入状态，慢慢竟感觉到身体像冰雪融化开了，有着无数细微的空洞，丝丝气流暖

暖地来回流淌着，身心陷于无限的虚浮、宁静、愉悦、超脱。这根本不是常规训练所可达到的效果。

第三天，开始训练第三通“志通”。包括聚眼，贯耳，空身，养志四艺。目的是调养感官与心志，

真正地、彻底地聚集­精­神，使­精­神不受任何外来­干­扰的影响，专心致志，只是时刻在准备着准备着。

须知人官感齐全，追逐声­色­，极易受外界的细微动静影响，其心志往往纠缠不清，无法有针对地应付

世事挑战。更无法达到心神合一，心志坚凝的圣贤境界了。具体方式就是通过眼睛的视觉，耳朵的听

觉，身体的触觉，以及心灵的意志本身。

1.聚眼, 包括眨眼, 花眼, 尖眼, 转眼。须知人通过眼睛所获取的外界信息最多，人也最容易受

此影响而心志选择发生变化。为把内在­精­神力量贯注、集中于两眼，仿佛凝聚的­精­神的能量唯一只依

附在视觉上，使人只在视野中与世界相对存在着，心灵无比清醒独立，就需要强化眼睛与心灵的会聚

的­精­神力度。

眨眼，快速不断地眨着眼睛，眼皮开合之间，视线中每件物品得到连续的重复的辨认，如此，留

在心中的影像因反复辨认而一件件各自存在，人就可在每一眨眼的同时心中强行点数一件物品，视线

中有着多少物品、大小如何、位置如何，便可在每一点数中冷静地明确地知道。

花眼，即变化眼睛中的瞳孔，如调节焦距眺望远方，但又不具体关注在哪一事物上，只是像眼花

那样朦朦胧胧地看着一片，不用看那么认真清楚，而在外界一片模糊时，心灵反而因此从外界的景象

中隔离分别出来，成为独立的一团，更不受外界的影响。花眼，对物品的形状、颜­色­迷迷糊糊，但心

志，却是清醒平静的, 而且比一般情况更要突出超脱。当然，在“花眼”时心里可自觉地暗暗临摹事

物的­精­确的形状和颜­色­，在心中也出现一个真实世界。

尖眼，即眼睛能接受强光，以及能在暗淡的光线中清楚看见细微的东西。这更需要眼睛有强大的

后台能量支持，使眼睛像“尖尖的”针那样，把太强或太弱的光线接受、刺破。

转眼，眼睛上下左右溜溜转动，可在一瞬间跟踪快速闪移变动的事物，对其大小，速度，方向，

过程，结局均可明了。

2.贯耳，包括深听，混听，微听。耳朵的听觉，和眼睛的视觉几乎同样重要，同样影响着心志的

选择。

深听，单独倾听一种声音，直到声音仿佛不是在外界响起，竟像是在心内深深地响起，与心志合

成一体。

混听，同时倾听东南西北多方的声音，每种声音均在心内响起，每种声音都听得清楚、不缺漏，

即使十人同时说话，每人的话语都能听到，都能复述似的。

微听，心灵沉静无比，渐渐竟能听得到最细微的声音，比如针掉到地上，笔在纸张上写字的声音，

甚至体内血液在血管流动的声音等。这同样是一项了不起的技能，当然并非三天两头就能修炼成功。

3.空身，包括打坐，观幻。至于斋戒一项, 则并非必修项目。须知身体的感触多种多样, 痛、痒、

酸、麻、涨、倦、软、松、僵、冷、暖、热、寒、颤等，每一种都会对人影响极大, 为了把身体凝聚

在唯一、专注的状态，空身，就是必要的。至于斋戒，是食物吸收方式对人体的清洁，人修为到一定

程度是很自然的选择，但众人才起步，还需要各种营养的大量补充，所以并不强求。

打坐，盘膝挺腰，昂头闭目，久久不动，让身体长久处于感触的“争斗”中，容纳每种冲撞、冲

突的难受的感触，最后所有的困难都克服，在打坐中身体再也不受任何抑压刺激影响得了似的，甚至

不打坐也一样。

观幻，但人对自己的身体总有下意识的留恋，总不能完全抛开，在一定时候必定再受牵连影响，

而不能达到圆融如一的地步。因此，要做到心志还心志，身体还身体，互不­干­扰, 还要重新确定我们

对身体的认识。尽管我们不一定承认，我们的身体无限细分下去，结果只是一堆骨头、纤维、血浆水

液和无处不在的细微空隙，而且最后还要归于尘土。如果人能正视这一事实, 把身体观为空洞虚幻,

到一定境界, 自能格外超脱自在, 不受身体变化的制约。

4.养志，包括止念，得志。这是直接从人心念上对心志进行调整，使人的修养自在圆融，不为外

界声­色­荣辱的假像所污染。

止念，人的七情六欲, 喜、怒、哀、乐、惧，悲伤，惆怅，兴奋，心酸，渴望，犹豫，等等，无

不时刻牵扯着人的心志，使人的心志摇摆不定，难以集中­精­神力量。止念，就是让人不动声­色­，不

“加入”情感的旋涡之中，对所起念头，不粘惹，不沉迷，仿佛停止在它前面一样，即使有念头的出

现，心中也清清楚楚的，仍然明了着自己不动的心志。

得志，当世界停顿，身心静止，一切都漂浮在心志之外，独有心志明明朗朗地存在，无比舒畅，

悠闲，恒久，微妙，仿佛心志得以进入一个另外的甜蜜永恒的天地，而且这种美妙获得的神奇状态，

最好一旦获得，便不失去。这，自然需要身心的修养达到相当深刻的地步，能抛弃一切，独拥自心瞬

间激发的真实自在、简单欢乐。一般而言，这近似某种程度上的“得道”，但实际不是。

志通，使人的感官与­精­神状态牢牢结合起来，不凌落散乱, 多方支用, 反而不能集中统一。如此，

在每一刻，修炼者都可调用全部心志去做发生的事似的，反应之快，效率之佳，收益之大，感受之妙，

简直无以复加。众人于此，总算有点进入“太极”的深入身体内部的细致微妙的状态了，纷纷觉得，

想不到身体的变幻境界，繁博渊深如此，几乎不是语言所能表达。

第四天，训练“筋通”，包括拉筋，弹筋，收筋三艺，这与体­操­杂技有很多相似之处，对人动作

技巧的极度发挥起着关键的作用。筋，在这里特指影响身体柔软程度的全副肌­肉­筋骨系统，并不仅指

那­肉­中之“筋”，那抽筋之“筋”。筋通，则是指全身柔软松散，骨头肌­肉­均可随便翻扭拉曲似的。

1.拉筋, 有揉擦，拉扭两项，首先，僵硬的身体肯定不适于运动，特别是激烈的大幅度的运动，

这就需要把身体像面筋般专门拉长扯远，柔软坚韧。

揉擦，以手指，掌沿，指节，拳头，掌，肘等部位对身体的皮、­肉­、骨、|­茓­进行按摩，揉擦，使

之连接紧凑、细致、密实，时刻充满运动的力量和弹­性­。须知筋骨肌­肉­，除了有硬度外，亦讲究柔软

坚韧的程度，通过细致的按摩，督促血液的流通和肌­肉­的坚韧承受力，就能深入透彻地激发筋骨肌­肉­

的活力。但仍要注意的是，揉擦部位与层次的不同，效果也大有不同。原来，人体十二经脉三百六十

五|­茓­，暗合天地一年十二月三百六十五天之数，在中国道家学说与众多医学理论里头，人在大自然中

生长，自然有的，人也有；人有的，在自然界也能找到，人与大自然是一致的。因此，大自然春夏秋