世间自有­干­百种行业的人，但是历史的转换期要有像刘邦与国

父孙先生的人，他一记一记打得响这时代。学问亦是世间自有做学术研究的人，但是现在更要有志士的学问是打得响这时代的。打得响时代那人、那学问，必先是打得响大自然的。

我的读书不用字典辞典，不靠解释，如婴孩的学语，乃是无师而悟。我读当代的书而有我的单纯，《礼记》里太庙俎豆用醴酒，乐器用简单的琴弦，我的学问的体质原来也是如此的。

又，我是从我荡子的衣食事情，知道我们的民族自祖先以来，虽多有繁华，而衣食事情原来是人的志气清坚。我小时到绍兴去读书，出门时母亲吩咐衣食之事要珍重的一番话，我都记得。人们今在夸张产国主义社会的豪奢，惟我是在衣食生活上与我们民族的祖先情亲。我是最幼的一个儿子，也是嫡子，所以我要为我们民族的这份家业。我们过去曾经过王天下，将来也还要再有。

六

我们的祖先有求仙，而我今已衰老。此三年来，每入早春则身体变调，走阶梯会怕踏错，自觉心神浮荡，要魂不守身了，这是在世已不久之兆，要到季春才又体调正常。所以去年与今年仙枝天文

天心来看樱花时我都身体很好，而新近梅雨溽湿，有些日子的气象不快指数很高，我也过了，然则我的疲惫倒是­精­神上的吧。而总之我是不免要想到此生的大数大限的事了。但长生是有的。身体有老病死是天下之事，我把天无可如何。而至言不朽，文章长生则是我之事，天亦把我无可如何，我对天是输得一半，赢得一半。夸父是全输了，阿修罗与天争了亦是全输。与天互有输赢的惟是《易经》

天地人的人。

曹­操­燕集于铜雀台，自言得有今日，非始愿所及，是值汉室衰微，黄巾作乱，遂而奋起，或疑孤有不臣之心，此皆是无知，倘使天下无孤，将不知几人称王，几人称帝云云。我亦如此思省，倘使今时没有我来阐明大自然的五基本法则与礼乐之学，恐将再过百年或五百年乃至千年尚无人来做这个。孔子之后有孟子荀子，此后二千年来无人能及，而惟国父孙先生提出知难行易学说，三民主义与建国大纲与他的革命。孙先生死后于今五十余年，文化界人连没有能力去懂得。

而我在于世间也受打击受的多了。孔子是道大，故天下莫能容。我则到处会生问题，我不绝人人绝我，几次的被打击都是到了危及我的生存线。他们是无知，所以变成了情绪上的忌嫉。忌是因

为若承认了我的见识，就会没有了他们的立场了。嫉是他们己不能修而又恨人之修。从他们对我的打击中我得了三个经验，一、他们是绝对非知的。二、他们对人是彻底的无容赦。三、我不是可对之斗争的。而我因捱过多次那种打击法，便一旦世界劫毁到来了于我也亦是经惯的了。我而且知道了劫毁不是可以斗争把它击退的，更亦不是可以和解的，而只能是挨过度过。我有不被打倒的东西在，遭打击最烈时我多是柔静的着述，如《易经》的困卦：困，君子以遂志。而这亦即是我们民族的以临于世界劫数。

原来我对于坏人，亦像是对于天，而与天又像是与仙枫，我时会又得罪了她，但都是随又好了。还有仙枝，她如造化小儿会玩耍，而又是像天道无戏言的。我今着此书，仙枫写了两幅字赠我，一幅：

采四天下花于大海酿酒不知成不成又一幅：

幽兰长生

两幅都是她自撰的句子。前者原是她听我说佛经里的阿修罗，“采四天下在于海酿酒不成”，她改为不知成不成，就全文都成了她的句子，且是专为赠我的了。“幽兰”句是她听了孔子的琴曲《幽兰》，加上“长生”二字就非常新鲜现实了。

我答仙枫，但我今是酿的酒成了。李白诗有“北斗酌美酒，劝龙各一觞”，相传天地的际极处有二烛龙守之，是楚民族的神话吧，烛龙象日月，真是荒荒的，而李白的劝龙各一觞就觉好玩了，他向龙致辞：“富贵非所愿，为人驻颓光。”我今亦来敬烛龙各一杯酒，祝天地日月与我们民族的万寿未央。而然后是“三三”的年轻人都来饮一爵，饮二爵，饮三爵而起舞，因为人世的景光悠悠无限的空间与时间是要我们来创造的呢。请大家歌那首“江山晦明兮人窈窕”。

而天文来信，结尾云：

这里寄信去好慢，总要五六天才到。每回投信，都是在邮筒前呆半天，像投一封绝笔，怀疑它能够寄得到的

吗？好好笑。

说是与造化小儿共戏顽，我们民族的长生，在时代的毁灭中原来是像这样绝对的，这样激烈的呀。

一九八零年六月十八日

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