孟子又把意志与息是一回事的情形，言作“人­性­善”里的­性­。

孟子把息言作气，倒如节气之气与温度和空气毫无关连。山川有灵气、文章书画有气韵，而灵气与气韵之气皆不是空气，而是息。山川也好，作品也罢，缺乏这息就没有生命。产国主义之制品与行为，就因为缺乏这息，所以不好。因此，息就成了判断生与死、文明与无明的准则。

息亦可成为英雄之气概。没有息，就没有意志的存在。今时动辄讲求社会福利，殊不知正因为没有了志气，人类于是日渐萎靡。

根据新闻调查，近年来各大公司的新进职员，就连想当个课长的意愿都欠缺，他们都认为只要做个小职员就行了。今时的青年动不动就嫌麻烦，如此缺乏志气，焉能产生向未知挑战的勇气？

我们被教以用意志去领导息，乃是修行的诀窍。日本古时的建筑工人，着单衣、啜稀粥的埋首工作，建造了奈良、京都的神社佛阁。寻常人家的住宅，亦属清静高敞而有回响的建筑。本来东洋的所作所为，上自朝廷之仪，到寻常人家节庆的喜悦，以及日常生活里的大小琐事，皆是修行，整个东洋的历史，正是东洋民族的修行。“­精­神统一”一词必须意志与息成为一体始有可能，日本人的虔诚亦在此。

今时的西式教育是完全不教授这些的。西洋人不知无的意志与息，也就无从修行。就拿任何一样乐器来说，东洋人可以用意志与息来给三弦琴定音­色­，这样的修行西洋人就是办不到。他们用机器制定音阶，那是怎么也成不了绝对­精­密的音­色­的。西洋人不知无，只知温度，也没有季节感，他们的音阶亦只相等于温度的体感。

大自然有意志，亦即有心，这心亦是“无”之心。

人类有心、有丹田、有脑。现代的学校教育却是提也不提丹田或心。在生理解剖上，当然没有丹田，心脏则完全不具思考的机能。心到底在哪里呀？他们问道。现在暂且把丹田搁在一旁，先来

说一说关乎“心”的事。这里所言的心可不是心脏之心。

自然界的万物皆有意志、有息，是故，石头与水俱都有“心”。我曾用­色­纸书赠“花心水心是女心”予人。朱熹亦有“数点梅花天地心”之句。太古文明初开之际，若­干­民族感悟了这个，皆都言及“心”事。

于人类来说，丹田乃息的中枢，心是意志的中枢。再就是脑，脑属于物质，解剖起来可以看见。丹田之息在行将成气之际，是半无的状态，尽管解剖起来依然看不见，武道中人却能画丹田以示。

而“心”是意志，是全然的“无”，必须等到丹田之息刺激到脑神经，始知“心”。心虽具作用，却无本体。《易经》“神无方而易无体”固然讲的是大自然，亦也同时指的是心。佛教则言“觅心不可得”。

蚯蚓没有神经，当然也无脑。它是“无”之心直接指挥其身体。人类的“无”之心通过丹田和脑来指挥，但有时并不通过丹田和脑，而上至发顶下至趾尖的直接去指挥全体。

悟识既非来自脑，亦非因于丹田，乃是无之心碰及丹田或脑之顶头叶，而豁然发出智慧的闪光。既知无之心，佛教所言的阿赖耶识亦可了解了。魂与魄亦然。脑是物质，丹田是魄，无之心乃是

魂。日本《古事记》里，将魂与魄分别称作和魂与荒魂，意思却是相同的。西洋人不懂得无之心，所以只具备一个魄而无魂。

历史乃是仗着意志而延续，历史是有“心”的。中国人与日本人具有这个“心”，因而中日两国的历史得以强大而悠久的延续了下来。

二、­阴­阳变化法则

究极的自然的意志与息一旦动起来，便会一开一阖。而每开一次，便有素粒子喷将出来；这并非原来就有的东西喷了出来，而是从“无”里生出的东西迸了出来。老子将这种情形喻作风箱。

这息的开阖起来作直线的往还，不觉间变成呼吸，往还遂由直线膨胀成梭状，再由梭状膨胀成圆形的循环。而喷出来的素粒子则将成物质犹未成物质，其动向是凌乱而不规则，随之而成为正式的物质之后，遂改变成涡状的旋转，而形成近乎圆形的循环。不仅是鸣门海峡的水如此，贝类和蝾螺，就连石头的结晶亦可看出螺旋形的痕迹。

然而，最初还是先由息的呼吸而开始。息之呼吸成阳成­阴­，素

粒子遂衍变而为物质。息成了物质的气体，成了物质运动的呼吸，是先吸入空气再将之呼出，但最初“息”之呼吸由于未有可吸入的空气，只好先呼出，变成先呼后吸，也就是说，息的开阖是开为先，阖为后。

而西方古文明诸国的人们并不知道这个道理，感知了这道理的是汉民族。也不知是否从伏羲氏时代就感知了这个道理的，又也不知从什么时候开始的，总之这道理一传到了日本，日本人立刻就明白了。安置在神社前殿石阶上，状似中国石狮子的木雕狛犬，总是一雌一雄成对的分蹲两旁，雄的张嘴言“啊”，雌的闭嘴作“唔”

状。“啊”为阳，“唔”为­阴­。日本人很明白开者为先的道理，因而有了日本字母五十音以“啊”为首，以“唔”为终结的道理。

这对狛犬是否远渡重洋来自古波斯壁画的狮形？这一点大可不必去考证它，因为即或外形有若­干­相似处，那一方却没有顶顶重要的“啊”和“唔”。不知“啊”和“唔”，是不懂得息的呼吸。因此，包括印度与波斯在内的西方人，是不知­阴­阳为何物的。

中国的狛犬是石狮子，日本的则是木雕。日本的狛犬安置于神社，而从不摆在佛寺里。即狛犬是只属于中日两国的，而与印度无缘。但在中国，神话里的哼哈二将，又要比狛犬更广为人所知。哈

哼即啊唔，哈阳而哼­阴­，而也只有中国人与日本人悟知了­阴­阳。在西方，印度人亦只才晓得雌雄这回事。­阴­阳来自“息”的呼吸，以呼而开者为阳，以吸而阖者为­阴­，“­阴­阳乃二气之良能”是指物质未成雌雄之前而言。即使不是雌雄而为­阴­阳，例如奇数为阳、偶数为­阴­，反为阳、正为­阴­，奇数偶数、反与正、雄与雌，总之存在于其背后的皆是这个阳与­阴­。然而，知道奇数偶数反正雄雌，并不等于就明白了­阴­阳。

无之息动而为­阴­阳之气，­阴­阳之气则于消长之间成为物质。由于源自意志，源自呼吸，所以，“成为物质”乃是生出来的。

例如，­奶­油原属液体，搅拌之后即变稠且膨胀开来。如若炼之再三，使其更加浓稠，即可成为固体。液体是息，变稠了的即是­阴­阳之气（固体或可喻作物质）。­阴­阳之气尚是“无”之气，但与“无”之息已有些相异了。物质是由­阴­阳之气而生。

爱因斯坦在相对论里言及物能、运动与造形，原是三而一，又发现了物能与时间空间原为一个，这是非常好的一件事，只是他不知道大自然有意志与息，他是对自己所发现的现象不知其所以然。

但无论如何，爱因斯坦相对论的产生，是值得感激的。

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