?正是他们这些处于半开化状态的拿勒莫利耶族人，从黄金蟒蛇的口中救下了阿玛塔西斯。但他们救人的目的很单纯，首先蟒蛇就是他们一路寻挤赶过来准备做为下酒菜用的，它缠不缠绞阿玛塔西斯都不会改变被杀的因果关系；其次，在那种情况下阿玛塔西斯也是一个受害者，拿勒莫利耶族里的很多小孩和女­性­经常也会像她一样成为蟒蛇偷袭下的陪葬或牺牲品。这些之后，在他们部族发展壮大的记事簿上大约第一千零一章的位置处，此时正好缺少一个启承转合的小Сhā曲来作为下一千个章节的引子或开头。

对他们来说已经完结的一千次征战和刚要开始的第一个章节都没有特别的意义，他们就是想给时间做个榜样，想为部族的发展作个历史­性­见证。磨难也好，辉煌也罢，经历之后就成了过眼烟云。但这些事迹却被后来的人们加工整理，并被添枝加叶地演绎成闻名全球的一千零一夜故事而被广为传诵。

阿玛塔西斯被他们里边的两个勇士分别抓着腿和胳膊像死猪一样呈大字型抬着，穿过雨林向他们的营地走着，而前面的一群喽罗则拉着那个大蟒前呼后涌，像元宵节飞舞的龙队似的，一路载歌载舞欢天喜地向前飞跑。她的头向下耷拉着被那些长在地上的灌木荆枝拨弄着，一会被碰向左边一会又被撞向右边而她却全然不知。如果没有他们兴高采烈高谈阔论和那种ｊi情洋溢仰天长啸的聒噪声，以及从几百米高的林尖被重力加速度追赶着如子弹一样急速下滴的早曦晨露，阿玛塔西斯很可能就真的进入了历史，史学家也只能将文章像现在一样记到第三十五章，然后就得抽刀断水封印束阁了。别说一千零一夜就是一百零一夜的故事也没有人可以将它记述下来。因为如果是这样，先不说地球上未来有没有人类，仅书写工具和书写方式就足够历史喝一壶的。

别提进化，很多现在还活在地球上的野人身上的毛都还没有褪­干­净，猿和恐龙一样，在适应环境的过程中基本已经消亡殆尽。那时残存在地球上的七零八落的个别猿类，正被像拿勒莫利野人一样的其他野人群驱赶着，找那棵树高在那棵树上逃难，进化之说根本就来不及提上日程。考古的断裂带就是最好的明证，从猿到人中间隔着几十万年的证据链真空。进化最接近人的那一批猿去了哪里？他们难道从人间蒸发了吗？所以作为人类寻找历史的活字典，历史也必须保存她。

这里的原始森林也有部分异化迹象，最高的树能长到上百米。凝结在叶尖的水滴从高空而下打在阿玛塔西斯的脸上使她隐隐做疼，那些雨点宛如上帝督促的鼓槌，一下一下从天而降慢慢将她敲醒。她被四脚朝天扔在营地西南边角的几棵古树之下，像被斧子劈开的腐木没有一点灵气，也许他们已将她当成了死人。可是她却奇迹迹般苏醒了，她听到了他们围成一团庆祝时唱出的那种不成调的欢腾歌声，但是她看不见，她连翻身一下的力量都没有，浑身疼痛好像骨头也被蟒蛇拧碎了。她闭住眼睛静静地休息了一会，想积蓄一点力气好趁他们不注意时悄悄逃走。但是她还没有来得及休息，就听到有脚步声朝自己这边来了。

过来的是两个人，严格来说是两个野人。他们的身高有两米七八左右，胸腹和头上长着那种缺少贴身丝绒的细卷毛，每人手里拿着一根被磨得很尖的木棍，一边咿咿呀呀表情丰富地交流着一边指指点点向阿玛塔西斯这边走过来。看着那两根极具杀伤效果的木棍，阿玛塔西斯的心一下凉了大半截。

果然，他们一过来就曲膝跪在阿玛塔西斯身边先互相祷告似的对拜了一下，然后又抬头面向天空喃喃地说了半天什么，说完后就拿起木棍，将木尖朝下，一个对准阿玛塔西斯的腹部，另一个对准她的胁骨缝抡起手臂凌空扎了下来。

阿玛塔西斯随即声嘶力竭“啊”地大喊了一声。

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