面前正是那危险的海域，而紧追其后的海军也丝毫没有要放弃的意思。

“暗礁！”一名海盗首先发现了当下最紧急的情况。

“抓牢你们身边结实的东西！如果掉下去了，可没人能腾出手去救你！”

船长用高过风浪嘶吼的声音发出了警告，一个浪头紧接着就把船首飞快地掀了起来。

整只船几乎都要被横过来了。这种情况下，根本由不得谁去­操­控方向，他们只能任凭海浪和狂风对自己的摆布。于是，并不算大的帆船几乎在礁石前打了个来回。正当他们认为这是幸运之神降临自己的时候，海浪也将掀起的船头落了下来。

眼前的一幕令海盗们惊呆了。前方的海面激起了一片片浪花，这正是暗礁密集的象征。在不远处，还能隐隐约约地看见一些露出水面几米高的礁石。海水拍打在它们身上的响声夹杂在风中，正传进每一个水手的耳朵里，他们瞪大了双眼，这里已经完全看不出是白天。天空和大海的颜­色­完全混在了一起。

那情形就像是死神对他们的召唤。

“上帝保佑……”一名海盗由衷地发出了祷告。

面对这样的场面，另一名抓牢在船桅杆附近的秃头海盗也下意识地打起了祈祷的手势。

“你在祈祷吗？”旁边的一个高个子朋友不知所措地对秃头海盗说，“我从来没见你信过这些。”他瞅向海面，然后吞了一下口水。

“……那是因为在地上，上帝根本听不到。”秃头海盗此刻也十分慌张。

两人在陆地上就是好友，因为不满生活现状而结伴做了海盗。

“别闲着。去划动长桨！”这时，船长又一次对船员发出了命令，“一分希望也不要放过！如果你们这帮强盗还想要活命！”随着这话的放出，很多水手找到了使劲的方向。

“如果我们活着……我发誓我会信的。”高个子海盗对秃头说完，便急忙跑去帮忙。

另一方面，海军舰队也没能好过到哪去，他们的队形早就被打乱，情况同样不容乐观。于是，一前一后的命运只有等到最后才能见出分晓。

就像秃头海盗说的那样，祈祷在陆地上似乎失去了它作用。甚至，它连给予人们希望的能力都没有了。中世纪，西欧陆上的“灾难”也是接踵而至，但最大的威胁却是来自当时的政教冲突，并且这一冲突给人们带来的痛苦也是十分深刻的。

在长达12世纪的西欧封建社会中，教会权与王权孰强孰弱不是一成不变的。最初是教会权从属于王权，继之是教会权凌驾于王权之上，随后是教会权走向衰落和专制王权的崛起。

当罗马教皇的权力向天主教各教区延伸的时候，以国王为首的世俗权力也要求对所在地区的教会行使权力，这样就产生了如何调整教会权与王权关系的问题。

在公元5世纪，教皇杰拉西乌斯一世提出了“双剑说”，即一支剑象征着最高的宗教权力，由上帝交给教皇执掌；另一支剑象征着最高的世俗权力，由上帝交给皇帝执掌。

双剑论问世的时候，正是拜占庭王国把持教会权力的时代，此时的教皇从政治地位上只是皇帝统治下的臣民，还难以在教会事务中与皇帝抗衡。在这种历史条件下提出的双剑理论，不仅含有排斥帝国皇帝统治教会事务的意味，而且也使“君权神授”的观念显露端倪。

公元751年以后，政治形势发生了变化，拜占庭皇帝失去了对中部意大利的控制。教皇斯蒂芬二世借机提出了接替拜占庭统治意大利的要求。为了替教皇的领土要求提出理论依据，罗马教会伪造了一份文件--“君士坦丁的赠礼”。

从当时的政治形势看，罗马教会伪造这份文件的目的恐怕不仅仅是为了得到意大利中部的领土，而是为了得到对整个帝国西部的世俗统治权。

在11世纪下半叶之前，王权在与教会权的相互关系中占据着绝对有利的地位，王权把持着教会权，国王为了加强和巩固封建集权统治，获得教会的支持，加强了与教会的联盟，达到了集权统治的目的，但同时又使教会的权势在王权的支持下扩大了，成为封建统治集团中较强大的政治势力。

以法兰克和德意志为例。

8世纪中叶，丕平三世，即加洛林王朝第一任国王，绰号“矮子”丕平。他为了篡位，用加洛林王朝取代墨洛温王朝，需要罗马教会给以政治上的支持，为其篡位提供了理论依据。

罗马教会与“矮子”丕平为代表的大封建阶级有着类似的经济基础和相同的政治利益。罗马教会要摆脱长期以来所受的拜占庭皇帝的控制，消除伦巴德人入侵的威胁，需要寻求新的世俗君主给予军事上的帮助。

于是，因为各自的需要，便建立起了西欧王权与教会权的最初联盟。借助于这个联盟，天主教逐渐抬头，并靠“丕平献土”建立起了教皇国。教皇由单纯的天主教世界的­精­神领袖兼任世俗君主，并消除了伦巴德人的威胁，摆脱了拜占庭皇帝的控制，压制了罗马贵族的叛乱。矮子丕平及其继承人也依靠这个联盟不仅当上了法兰克国王，而且将势力扩展至意大利，做了罗马人皇帝，成了西罗马帝国传统的合法继承者，可与拜占庭皇帝平起平坐。

但是，这个联盟虽然使双方受益，可联盟的主导者仍是王权而非教会权。到查理大帝统治时期，主教和修道院长的任命则完全由他一人决定，在查理曼之后，主教的任命已成为国王独有的特权。

就这样，推选教皇的权利原­操­在罗马城教士和教友手中，而在查理曼统治时已成为世俗政权控制。

..t..

0 0