1841年，黑贝尔：《犹滴》，戏剧中第一次提出了“新­妇­女”和“超人”的概念；费尔巴哈：《基督教的本质》。

1844年，恩格斯：《国民经济学批判大纲》，唯物主义历史理论的建立；黑贝尔：《玛丽亚·玛格达莱娜》，第一部社会戏剧。

1847年，马克思：《哲学的贫困》（黑格尔和马尔萨斯的综合）。

以上是划时代的几年，在那里，经济学开始支配社会伦理学和社会生物学。

1848年，瓦格纳：《西格弗里德之死》；西格弗里德作为社会伦理革命家，法夫尼尔宝藏作为资本主义的象征。

1850年，瓦格纳：《艺术与气候》；­性­的问题。

1850～1858年，瓦格纳、黑贝尔、易卜生的尼伯龙根诗学。

1859年（这一年，象征­性­的作品同时出现），达尔文：《物种起源》（经济学运用于生物学）；瓦格纳：《特里斯坦》；马克思：《政治经济学批判导言》。

1863年，J.S.穆勒：《功利主义》。

1865年，杜林（Dühring）：《资本和劳动》——一部鲜为人知但却对后世产生了巨大影响的著作。

1867年，易卜生：《布兰德》；马克思：《资本论》。

1878年，瓦格纳：《帕西伐尔》。第一次把唯物主义融入了神秘主义。

1879年，易卜生：《娜拉》。

1881年，尼采：《曙光》；从叔本华向达尔文的过渡，道德作为生物现象。

1883年，尼采：《查拉图斯特拉如是说》；权力意志，但披着浪漫主义的伪装。

1886年，易卜生：《罗斯莫庄》；尼采：《善与恶的彼岸》。

1887～1888年，斯特林堡：《父亲》和《朱丽小姐》。

从1890年起，时代的结语临近了。出现了斯特林堡的宗教作品和易卜生的象征主义作品。

1896年，易卜生：《约翰·加伯利·伯克曼》；尼采：《超人》。

1898年，斯特林堡：《到大马士革去》。

从1900年起为最后的现象。

1903年，魏宁格（Weininger）：《­性­别和­性­格》；这个时代里唯一一部认真尝试复活康德的著作，并把康德同瓦格纳和易卜生关联起来。

1903年，萧伯纳：《人与超人》；达尔文和尼采的最后综合。

1905年，萧伯纳：《巴巴拉少校》；可回溯到其经济根源的超人的类型。

由此，伦理时期随同形而上学一起耗尽了自身。以费希特、黑格尔和洪堡（Humboldt）为铺垫的伦理社会主义在19世纪中叶左右达到了其巍峨的巅峰，到世纪末则进入了重复的阶段。20世纪尽管仍保留着社会主义这个词，但伦理哲学已经为一种日常的经济学问题的实践所取代，只有追随者（Epigoni）还以为那种伦理哲学可以有进一步的发展。西方的伦理气质将一直是“社会主义的”，但它的理论不再成为一个问题。西方哲学还可能有第三个且是最后一个阶段，那就是观相的怀疑主义的阶段。世界的秘密相继以知识的问题、评价的问题和形式的问题出现。康德把伦理学看作是知识的对象，19世纪把它看作是评价的对象。怀疑主义将把二者纯粹地当作一种文化的历史表现加以处理。

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