原文

这一章是原书的第二十一章。

二十一孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有­精­。其­精­甚真，其中有信。自古及今 ，其名不去，以阅众甫。我何以知众甫之状哉？以此。

（注释）：孔：宏大的。 容：内容，本质。 是从：一致。

惟道是从：德与道相一致。 道之为物：从无形的道到有形的物，指受­精­。 象：不说有物，说有象，是说看不分明。 ­精­，信：指受­精­。 名：是说受­精­孕育。 不去：不改变。 众甫：众生。

（大意）：生育（德）之源出于道。道是唯象无形的（恍惚），无形中有物，就是­精­。­精­传递道的信息。生育便由这­精­，信实现。从古到今，受­精­过程从不改变，这就有了众生。我怎么知道众生的来历呢？就是这样知道的。

解读

这一章讲了受­精­，在远古时受­精­，生育是很神圣的事情。古人发现了生育的奥秘，叫做受­精­（­精­，信）。在生育崇拜时期，不知道有多少个生育神被造出来。语言的融合，文化的融合，在谷神章，只有生育之门。到­精­与信章，讲了受­精­。哲学化的生命周行章，换了名字：生命叫做道，生育叫做德。以上三章从母腹，虚极和受­精­三个角度探索生命的奥秘。这是哲学的探索，距离原始的生育崇拜已经很远了。

7孕­妇­之歌

原文

这一章是原书的第十五章

十五古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不识，故强为之容：豫兮，若冬涉川。犹兮，若畏四邻。俨兮，其若客。涣兮，若冰之将释。敦兮，其若朴。旷兮，其若谷。混兮，其若浊。 孰能浊之以止，静之徐清？孰能安之以久，动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

（注释）：士：这里是对孕­妇­的尊称。 强：勉强。 容：形容。

豫：怕冷的样子。 涉川：涉水。 犹：紧张。 俨：拘谨。 涣：放松。

敦：品格。 朴：玉。 谷：喻子­宮­。 浊：双关，就是羊水。 止，清，安，生：指生育过程。

（大意）：自古以来有一种人，隐藏着深深的谜：她走路的样子，象是冬天里涉渡冰水，又象是害怕什么。心情紧张时象一位远方来客，心情放松时象消溶的冰雪。她怀着纯朴的玉。怀玉的地方空旷如谷又混浊不清。原来她是临盆的母亲，怀着待生的婴儿。

解读

请不要嘲笑氏族人对孕­妇­做这样神圣的描绘。若­干­年以后，我们的后代也将嘲笑我们。怎么才能止浊徐清？怎么才能久安徐生？文中说，要不欲盈，只有空敝才能得到新生儿。敝而新成，是说道的一条哲理。

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