以上例子中的耶稣基督、释迦牟尼、孔子都是完全超越个人主义的利他主义者。作为芸芸众生的普通人总归有自私的一面，总归难以真正达到像神或圣人这样彻底无私的超越性，但我们每个人身上或多或少存在着超越自私的可能性，而且要建立合理的社会秩序，就需要每个人考虑全社会的公共利益，而不只是局限于一己之私，这就需要超越自我。在合理而有限地超越自我的同时，个人既帮助建立了有秩序的公共社会又维护了合理的个人利益，这样的超越是有限不苛求完美但是人人可以身体力行的，这是也应该是每个人可行的超越之途。

物极必反，我们在颂扬超越精神的同时不能落入其中的陷阱。如宗教的一个根本性追求就是超越有限的人生和功利，寻求世界的终极目的和意义。但是超越性的宗教信仰往往由于忽视了人的自主性，而把人放置于客体的地位，而且这种超越是被动的，必须依附于超自然力量或上帝与天神等之上的。我们否认超自然力量的存在，但是承认人类理性和能力的有限性，所以人类才世世代代地生出超越的渴望。但只有具备主动性和自觉性的超越才能使个体最终超越人类理性和能力的有限性。

再者人类追求的超越不能成为压迫人的借口而走向反面，就像前人曾经警告过的：“自由，多少罪恶假汝之名而行。”比如柏拉图倡导的精神对肉体的超越自有其积极意义的一面，但是不能由此而走向对肉体的鄙视甚至否认；就是精神对物质的超越也是有限度的，绝不能让纯粹追求精神而“共同贫困”的那一幕重新上演；个人为公共利益而超越自我自然值得大为弘扬，只是不能因此只强调个人对自我的超越，不给个人合理的利益以生存之地；而在个人与集体之间更不能一味地追求集体与一致性而忽视和打压个人的个性存在，使集体主义走向集权，使个人彻底异化失去自我。

人的超越之途是多元化的，是需要大智慧大勇气的，也是铺满荆棘的坎坷之途。萨特说过：“人始终处在自身之中，人靠自己投出并消失在自身之外而使人存在；而另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在。”就让我们充满警惕地持续不断地在超越之途前行吧。

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