我召出灯龙，让灯龙带我们龙园镇。

跟我一样处于澄清空间里的，有同卒、途灵、沉念、封路同、生吕、达葵、听彭宇。一路上，我们有一句没一句地说了一些话。因为那些话都是无关重要的，我就不交代了。

原本，像我这么讲究实效、注重实干图强的人，是不会浪费时间来说无用的话、做无用的事情的。但是在那个时候，我的心情却不受控制地犹如深潭死水那样，让我的脑子一动都不想动。

在灯龙制造出澄清空间的时候，我发现自己可以如常“探察”、“观察”，知道灯龙没有限制我的特异能力。于是我主动提出要求，以“安全第一”为由，让灯龙像以前那样隔绝我跟外界的联系。我这么做，不是因为我忽然沾染了什么厌世情绪，而是因为我不想雷生听到我在脑海中自言自语的对话。

如果我可以像个正常人一样，随便在心里胡思乱想都不用害怕被别人听到，我应该会感到庆幸的。如果我没有因为一时考虑不周而同意了雷生的请求，我应该不用那么刻意地控制自己的想法。

其实，在跟雷生说“我应该知道怎么做”的时候，我很艰难地才控制自己不要胡思乱想、不要去考虑自己最真实的感受和见解。

我知道人和人之间的关系不是简单孤立的局部联系，我也明白自己应该同意雷生的观点、不必考虑太多、只要按照常规做法去做就好，但是不知道为很么，我就是有些不情愿。那就像一个不喜欢吃香菜的人不吃香菜，后来专家通过实验认为“人不喜欢吃香菜是源于基因的关系”。虽然我明知自己不同意专家的观点，但是在听说某些人不喜欢会香菜的时候，我还是会习惯性地按照专家的观点去认为他们是源于基因的关系。

不相信某种说法却用那种方法去解释某件事情，不认可某种行为却用那种行为去匡正某些想法，这是2件同样可笑、同样荒谬的事情，也是跟宋襄公的所谓“仁义”类似的事情。

我不认为君主的天职就是做君主、臣子的任务就做臣子。因为君主都不会愿意把君主的位置拱手让出、而臣子也难以一直辅助君主奉行正确的决策。于是长此以往，终究还是会导致社会的不满、管理的混乱、革命的战争。仅是君君、臣臣，并不足以治理好一个国家。

我不认为领导的工作就是做领导、下属的本分就是做下属。因为领导并不总是正确的，并不总是把时间花在工作上的，并不总是追求高效手段去提高业绩的。领导也是人，领导在考虑事情的时候会不可避免的掺杂很多主观的因素，也会不可避免地让所有下属的工作都围绕其利益而开展。于是长此以往，领导为了个人舒服而将不听话的下属都驱逐、调离，不听话的下属不停接受不同领导的要求和苛责，继而引发社会的伪和谐、管理的抑郁症、局部的冷冲突。可见，君君、臣臣的做法也不完全适合当代社会的治理。

所谓父父、子子，笼统而言，是做父亲的要像父亲的样子、做儿子的要像儿子的样子。可是一样米养百样人，当父亲的人有那么多、各有各的不一样，当儿子的人也有那么多、也各有各的不一样，所有父亲的样子都是父亲的样子，所有儿子的样子都是儿子的样子，根本就没有绝对权威、绝对颠扑不破的标准。父父、子子，对治理国家有一定的促进作用，但是无法维持长治久安。

所谓君君、臣臣、父父、子子，不过是孔子对春秋时期社会变动、等级名分受到破坏、弑君弑父之事频发的现状感到困惑忧心的思考结果。我不否定孔子在思考问题的时候具有很高的智慧和见解，但我不认为恢复三纲五常那样的等级秩序就可以使得国家治理。