三纲五常的等级秩序只是旧时社会特定条件下的伦理观念，崇尚君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲以及仁、义、礼、智、信等道德教义，作为儒家维护封建等级制度的道德教条。原本，三纲五常的学说就是西汉董仲舒为维护封建等级制度而提出的，后事彻底信奉三纲五常学说的人同样认为三纲是人们之间的伦常关系，而五常是用来调整伦常关系的基本原则。

人立一碑，必招四面风雨。任何学说一经提出，必然会因为各种粗疏浅漏而惹来质疑甚至反对。像三纲五常那样上升为统治者统治工具的学说，则曾经被说成是“天”的意志赋予其以神的权威，并被以阴阳道理论证主从关系不能变化颠倒、被神化为宇宙规律的等级秩序。多少年来，他们把神学唯心主义世界观运用于伦理道德，把统治者的神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性吹捧得理所当然。

如今，人们可以说三纲五常是统治者套在人民群众身上的精神枷锁、在社会中一直充当愚弄和欺骗人民的道德教条和主要支柱、是封建宗法伦理思想中的糟粕。但在旧时那个年代，只要这么想一下就有可能会被处以极刑。无知、无能、无辜的人民群众，除了做那些“应该”做的事情以外，什么都不能做。

如今，人们常说哪些东西应该做、哪些东西不应该做，严格说来，还是在维护统治、维护社会秩序、维护大多数人早已被迫接受的思想桎梏。

以生命的意义而言，只需弱肉强食，无需统治管理。

以生命的意义而言，有传承就传承，有进化就进化，死了就死了。

以生命的意义而言，尘归尘、土归土是最好的归宿，并不非得把尸骸烧成灰撒到海上或者抛到宇宙当中。

以生命的意义而言，任何个体都有残杀彼此、争当领袖的余地，只要敢想、只要敢试、只要敢厮杀到成功为止，就谁也阻止不了。

我该遵从人类社会的道德法律，还是追寻天谴世界的生命意义呢？

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