志是情商中又一个重要的因素。

很多人讲，立志谁不会？是的，古今中外都知道志的意义，但未必知道立志。

有时候，志等同于欲望。很多人把欲望看成一桩坏事，其实不一定。孟子说过：人生而有欲。一个人没有欲望，他就没有奋斗的动力；一个社会没有欲望，社会就不会前进。有欲望并不可怕，可怕的是不知道控制自己的欲望。因此，驾驭自己欲望的能力很重要，我称之为“欲望辩证法”。这种驾驭欲望的能力，其实就是立志。

曾国藩有没有欲望？有的，不仅有名利欲，而且有事业欲，更有成功欲。我们来看曾国藩如何处置。

和古人无数名人志士一样，曾国藩有着大欲望。他多次表示了自己的“大欲望”（大志）。他在给儿子纪鸿的书信中，曾经直接地说过：“吾有志学为圣贤。”他还说过：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不沗于父母之所生，不愧于天地之完人。”他的一生可以说就是围绕着这样一种大欲望而进行的。他担心的不是能否功成名遂，而是德不修、学不讲，不是一己之屈伸，一家之饱饥，不是世俗之荣辱贵贱，而是立于天地，成就圣贤。这个志，就叫澄清天下之志，就叫包举宇内，吞吐大荒。

有的人讲，曾国藩立这样的志，何其虚伪也。说这话的人忘记了“燕雀安知鸿鹄之志”的典故，也漠视了历史上一切成就大功者的史实。刘邦、项羽们“彼可取而代之”、诸葛孔明的“自比管仲乐毅”、曹­操­的“老骥伏枥”等等，谁能说他们虚伪？

曾国藩所谓的圣贤，有着儒家传统在内。圣人最初的含义就是智者，并非仅仅就是智商高的那种，而是集聪明睿智、高尚道德于一身，有着坚强毅力，安邦定国之能力，且具有神秘­性­的人。这就是说圣人首先也是人。

用孔子的话来说，就是“所谓圣人者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然。前并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此则圣人也。”“夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也。”

可见，“德”是成为圣人的首要条件，其次，圣人不同的常人的一个重要方面就是能“移风易俗”。而要达到这一点并非难于上青天，是故古人有“人皆可以为尧舜”之说。

有的人讲，立志还不容易？其实不然。关键在于你立什么志。曾国藩走向巅峰的经历告诉我们，他的立志就是要用大欲望来摆脱名利心的束缚，不做欲望的奴隶，用大欲望来征服名利心。这个大欲望，才能称为“志”。

其次，立志是一种能力。我们小时候经常是这样的，今天立志要当一个科学家，明天立志要做一个飞行员，后天立志可能就是要做一个教师。这就是立志吗？不是！

之所以说立志是一种能力，就在于你能否有把志坚持到底。立志固然需要勇气，但更需要能力。古人讲：已立立人，已达达人。立者，就是发奋自强站得住；达得，就是办事圆融行得通。

曾国藩对立志的重视程度是令人吃惊的。他说：“少年不可怕丑，须有狂者进取之趣。”我的理解是，人是随着年龄的增长，进取心逐步衰退的。正所谓“少壮不努力，老大徒伤悲。”年少的时候不立志进取，年龄越大，进取心越衰弱。而人的潜力也是巨大的，不安于现状，有雄心壮志积极进取的人，眼界越阔，志趣越高，事功越大。所以，曾国藩告诉我们，不要害怕欲望。

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