在他的日记里亦有强调：

“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，所谓欲立立人，欲达达人也，待牟勇如待子弟，常有望其成立，望其发达之心。则人知恩矣。礼者，则所谓无众寡，无大小，无侮慢，奉而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。”

可见，训家规目的是要确立“忠信为行军之本”。包括：

第一教之忠君，忠君必先敬畏官长。

第二教之以信，信是处理协调同级关系的准则，信以施于同列，要求将帅之间、兵勇之间相互信赖、遵守信用、彼此团结，同舟共济。

诚也是忠信，“驭将之道，最贵推诚，不贵权术”。

第三教之以朴。朴在于人的本质，“大抵观人之道，以朴实廉洁为质。有其质而更傅以他长，其为可贵。无其质则长处亦不足恃。甘受和，白受采，古人所谓‘无本不立’，义或在此。”

朴的另一意思是拙，拙就是少心窍，不圆滑取巧。因此，曾国藩以为军营中宜多用朴实少心窍的人，则风气易于醇正。

曾国藩对“以忠诚为天下倡”的治军理念还作过具体阐述：

“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于亡等之欲，­奸­伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而骄之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸难，而不责人以同患，浩然捐生，如远游之还乡，而无所顾悸，由是众人效其所为，亦皆以苟活为羞，以避事为耻。呜呼！吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤！”

事实上，爱兵与爱民是一体两面。兵本源于民，兵民鱼水情，“官不爱民，余所痛恨”。

曾国藩在众多场合都反复申述爱民的道理：

“爱民为治兵第一要义，须日日三令五申，视为­性­命根本之事。”

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