文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿其成为民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关东晋宁康二年（374），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子①，并称张亚子仕晋战殁〉为《晋书》所载张育之事

文昌原是天上六星之总称，即文昌宫一说在北斗魁前，一说在北斗之左※星各有星名，称上将次将贵相司命司中司禄等文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事元仁宗延祐三年(1316年封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」△潼神与文昌神合为一神《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」∨亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王元仁宗延祐三年(1316年敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君[]

文昌帝君除有抗击战死忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子「生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股­肉­烹而供，母病遂愈后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验」因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模成书于宋元时的《文昌帝君­阴­骘文》列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报恶有恶报，「近报则在自己，远报则在儿孙」的因果报应，劝人行善积德

《文昌帝君­阴­骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民­性­烈，同秋霜白日之不可侵犯「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行­阴­骘，上格苍穹」因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事凡世间之乡举里熏大比制科，服­色­禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理

文昌帝君说：我（文昌帝君）第十七世时作一个地方的父母官，从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难，接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿，容忍宽恕别人的过失，广泛的行善积德，上合天心有人如果像我（文昌帝君）这样有好心肠，上天必定赐福于他！

于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人于公，做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤屈，民众允服曾经修理家门，就造了一道能容纳四匹马经过的大门有人问何必修那么大？他说，他做官多积­阴­德，从未冤枉好人，后代必定兴旺发达，省得以后再改建了后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，宜快点多积­阴­德来挽回天命窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积­阴­功↓年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二宋朝有两兄弟宋郊宋祁，在读书的时候，有个僧人替他们看相，说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名‘几年后考完春闱，又遇到那个僧人，他对大哥宋郊说，你风采奕奕，­精­神饱满，更胜往昔，必定曾经救活数百万的生命，这次考试，弟弟宋祁固然可以考上状元，然而你的功名也不在他之下原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁­茓­被大雨冲毁，于是编了竹片，使蚂蚁渡水而活‖一年殿试，哪能有两个状元？宋郊心中很是疑惑等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三然而当朝太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是就擢升宋郊为状元了楚国的孙叔敖，有一次出游，遇到一条两头蛇，他就杀死并掩埋了回家后，他愁得连饭也吃不下他母亲问他发生了什么事，孙叔敖哭着说，听人说如果见到了两头蛇就会死亡，我已经见到了，害怕离你而死他母亲问，那条蛇在哪里？孙叔敖说，恐怕其他人看见，已经杀死并掩埋了他母亲说，不要害怕，听人说有­阴­德的人必定有善报，你必会在楚国出人头地！后来孙叔敖果然做了楚国的宰相

由此可见，想增广你的福气，必须要心地好，时刻方便别人，积累种种­阴­德，利益他人，多做善行而积累福分，就像：以正直的德­性­教化世人，心地慈祥，爱国为民；宽宏大量，平等待人；忠于君主，孝敬双亲；尊敬兄长，待友诚信；夫妻和睦，教育子孙；不得对老师长辈傲慢无礼；不得讥谤圣贤教诲；或者敬奉天仙，朝礼北斗星宿；或者拜佛念经，早晚参禅打坐；报答天地恩父母恩国家恩师友恩，尊奉佛道儒三教；谈道理教化­奸­诈的人，讲经史开解愚昧的人；救急就像挽救快­干­死的鱼一样，救危就像挽救被网住的鸟一样；矜哀孤儿，抚恤寡­妇­；尊敬老人，怜悯贫穷；尊崇善人，推荐贤能；对人爽对己忍；布施衣服食物，周济在道路两旁饥寒交迫的人；布施棺材，掩埋无主尸含避免尸骸暴露；给无家可归的兴建房舍，为辍学儿童兴办学校；家里富有就提携亲戚朋友，遇到饥荒就赈济邻居和亲朋；用来称东西的秤准确公平，不可短斤缺两；宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻爆责备苛求；出钱出力捐印经书和善书，修建或修葺寺庙；施舍药方来医治别人的疾铂布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置灯火方便行人，在河流里设置船只供人渡水；或者经常买生物来放生，或者常常吃斋持戒避免杀生；走路时常臭意，不要踩到虫子和蚂蚁；严禁烟火，不火烧山林；不在山上捕捉飞禽走兽，不到河溪边毒杀鱼虾；不宰杀耕牛，不随便丢弃字纸书籍；不谋夺别人的财产，不嫉妒别人的技艺才能；不**别人的妻子女儿，不要唆别人互相争斗及怂恿别人诉讼；不破坏别人的名誉，不破坏别人的婚姻家庭；不因为个人私仇而使别人兄弟不和，不因为小小利益而使别人父子疏远；不倚仗有权有势而欺辱善良的人，不仗着富有而欺凌穷困的人；依本分，谦虚谨慎，守规矩，遵纪守法；同宗同族互相和谐，有怨有仇互谅互解；亲近善人，有助于身心德行；远避恶人，杜绝灾殃；经常赞叹别人的善事，不宣扬别人的恶事；不口是心非，讲一套做一套；剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石；修整几百年来崎岖不平的道路，建造人们来往的桥梁；留传训言供后人鉴别是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事；做人做事遵循天理，说话合乎公道人心；吃穿住行，时刻想念圣贤教诲；独行独卧，始终慎如众目睽睽

不造作种种恶事，身体力行去做种种善事，这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，总而言之，近报自己得福，远报子孙受益百纲门，万事吉祥如意，难道不是从积累­阴­德中得来的吗？

元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍各地都建有文昌宫文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规念大一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会

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