玉清真王，又名南极长生大帝，为元始天王九子传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁南极仙翁，又称南极真君长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”

道教是一个追求长生的宗教，因而在其神系中，有一位主掌人寿命的天神传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁南极仙翁，又称南极真君长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”[]

古代星宿崇拜名目繁多，而能经久不衰，且备受人们欢迎的即为寿星，对寿星的信仰自古以来就极为普遍《史记·封禅书》司马贞索隐说：“寿星，盖南极老人星也，见则天下现安，故祠之以祈纲”《尔雅·释天》又说：“寿星，角亢也”角亢二宿，是二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，故郭璞注曰：寿星“数起角亢”，“列宿之长，故曰寿”’司马迁《史记·天官书》认为，在西宫狼比地有颗大星，叫“南极老人”老人星出现，治安，老人星不见，兵起唐代学者张守节对此解释说“老人一星，在孤南（天狼星东南），一曰南极，为主占寿命延长之应见则国命长，故谓之寿昌，天下安宁，反见，人主忧也”因此对寿星出现极为关心《汉书·天文志》曰：“南极老人，常以秋分时候之南郊”《后汉书一仪志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥八十九十，礼有加赐……祀老人星于国都南效老太庙”至此，将古代的天文学与宗教结合起来考察，可以发现寿星主要有两种意义其一是指天空的某一区域，即十二次之一，范围相当于二十八宿中的角亢二宿；其二是指属于西宫的南极老人星，且在东汉时已把敬老活动与祭祖老人星结了起来

二十八宿中，东方七宿分别为角亢氏房心尾箕成苍龙之形其中角宿二星；形似羊角，故曰“角”，在东方苍龙宿中犹如龙角；亢宿四颗星，引亢直上，故曰“亢”，在东苍龙七宿中犹如龙头现代天文学将此二宿划入室女座，其中角是一等亮星，甚为出名其一般出现在每年五月初的傍晚低空，七点时就很清楚了而南极老人星则划入船女座，也是一等亮星，因它处在南纬500以南，故在中国北方不易见到但在长江以南和岭南地区，都很容易见到它常显眼地出现在二月间晚上八点后的南方低空以上是对寿星的二种不同说法周秦时，祭祀的寿星实际上指南极老人星（亢宿）但据《通典·礼四》载：“敕宜所司特置寿星坛，宜祭老人星角亢七宿”可见到了唐代将二者合而为祭了

周秦以降，寿星在历代皇朝中皆被历代帝王祀典，直至明代，国家祀典虽废，但其在民间却广为流传如明代弹词《白蛇传》，后易名为《雷峰塔》《义妖传》，以及后来的《三仙宝传》中，南极仙翁均作为一个好心肠的寿星出现《白蛇传》改编成戏曲后，其中《盗仙草》一段，讲白蛇饮雄黄酒现形将许仙吓死后，遂潜入昆仑山，盗取仙草，与鹤鹿二将神格斗不胜时，南极仙翁怜而赠以灵芝，许仙遂活№多人均看过此剧，大多均被其场面所感动在明代著名短篇小说集《警世通言》第三十九卷《福禄寿三星度世》中，也专门讲述了南极星宿的故事此外，元明杂剧中，讲述寿星的著作中还有《南极登仙》《群仙踪》《长生会》等

寿星的形象是明末定型的因为先前的寿星一般是“如意莲花冠，鹤氅牌子玎当白发白髯执圭”，与明末老人涅——白发白须拄一弯弯曲曲长拐杖头额长而向前隆起，即高防动的寿星——稍有差别其根据是《后汉书·礼仪志》，书中说：“东汉奉祀老人星时，超时举行敬老活动对七十岁以上的老人各赐一根九尺长的鸠头玉杖，寿星的拐杖即源于此至于拐杖的形状，《程史》卷四释曰：“凡寿星之扶杖者，杖过于人之首，且诘曲有奇相兮杖直而短，仅至半身，不祥物也”据此可知在南宋以前，塑寿星必配一根弯曲奇特的长拐杖对于寿星头部长而向前隆起（高脑门）的原因，据《通俗编》说：“世俗画寿星像，头每甚长”《南史·夷貊传》载，毗骞王身长丈二，头长三尺，自古不死长颈王，画家意或因乎此，盖取其长寿之意元明以前，常建有寿星祠或寿星坛

明朝以后，民间常把寿星与福禄二星结合起来祭祀，合称福禄寿，成为人们最受欢迎的三个格，作为民间吉祥如意象征，故民间踪时，常在正屋面墙上悬挂福禄寿的中堂两侧面寿联为“福如东嘿比南山”或“名高北斗，寿比南山”全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府

对于南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王长子之说据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌混沌既拆，乃有天地中外之炁，方名混虚元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙­精­，分辟乾坤乃自玉京上山下游遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝亦号九龙扶桑日宫大帝亦号高上神霄玉清王一身三名，其圣一也”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万告君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世其二为元始天王第九子之说据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”‖时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君玉清保仙王，讳棍洞，字曜华‖卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，异扶桑太阳九炁神君

大脑门说法由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，最突出的要数他硕大无比的脑门儿〗西永乐宫壁画中的寿星，可能是存世最古老的寿星形象在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿

星的大脑门儿，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关比如丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果传说是3000年一开花，3000年一结果，食用后立刻成仙长生不老或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿

寿星，又称南极仙翁≠星也是由一颗星辰转化而来的，它在天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到司马迁《史记·天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星

手杖用途大家都知道，寿星手中有一柄手杖《汉书·礼仪志》记载，汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式，还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一­色­的古稀老人，普天之下只要年满70岁，无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客宴之后，皇帝还赠送酒­肉­谷米和一柄做工­精­美的手杖

汉明帝还赋予老年人特权，宴会上颁发的王杖就是证明□杖也称鸠杖，因手杖的顶端为斑鸠鸟的雕像得名年，汉墓出土过两柄这样的鸠杖，鸠杖下部木制杖身早已炭化无存，而头部的斑鸠雕像由于有漆膜保护，历经1800多年仍旧光亮如新

但是魏晋以后，寿星的手杖产生了变化，斑鸠的王杖换成了桃木手杖，其政治教化功能逐渐被削弱据说桃木能祛病强身，延年益寿，过去象征特权的王杖，现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度≠星被完全去除了政治­色­彩，从此大跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙

0 0