句芒，或名句龙，中国古代神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣太阳每天早上从扶上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童

《吕氏春秋·孟春》《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句茫”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神”ｘｍ

《礼记.月令》《礼记.月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然”

《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒”筑注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣ˉ神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之”

《墨子·明鬼下》《墨子·明鬼下》说︰从前秦穆公，中什在祖庙裏，看见有神进入庙门，向左面走，鸟身，脸是方的∝穆公吓得逃跑●说︰「不用怕，上帝因你有德行，给你报赏，派我赐你十九年寿命，使你的国家兴盛，多子孙，不会失掉秦国」秦穆公再拜叩头，说︰「敢问大神名字」答道︰「我是句芒」

句芒手里拿了一个圆规，和东方天地伏羲共同管理着春天♀句芒，是人的脸，鸟的身子，脸是方墩墩的，穿一件白颜­色­衣裳，驾了两条龙据说，他就是西方天帝的儿子，名叫“重”可见，即使是在天宫，要找到好差事也很难，没有一点关系还办不到，人们叫他“句芒”，意思就是说，春天草木生长，是弯弯曲曲角角叉叉的，“句芒”两个字就做了春天和生命的象征据说，春秋时候，秦穆公是个贤王，能够任用贤臣，曾经拿了五张羊皮把百里奚从楚国人手里赎回来，委托他担当了国家的重任；又能厚爱百姓，曾经赦免了三百个把他逃跑的好马杀来吃的歧下野人，后来这班人感念他的恩德，帮助他打败了晋国的军队，俘虏了晋国的国君夷吾；天地因为他有这些好德行，便叫木神兼春神的句芒给他添加了十九年的寿命

这些记载告诉我们：句芒是少白皋之子，是木官之神，是春之神而从字形来看，“句芒”的“句”字，像一个刚刚萌芽出土的小­嫩­芽，头是勾着的，而“芒”字则是那些毛茸茸毛刺♀不也是生育和生长之象吗？

句芒的形象若何？据材料，春神句芒的原始形象，是鸟身人面《山海经·衡东经》说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”句芒之鸟身人面，说明居住在东方的大白皋部族，原本是一个以鸟为图腾信仰的部族，而句芒神也许就是该部族的图腾神春神句芒是女­性­，抑或男­性­？没有材料可以说明但神话中的大白皋部族，已经是个男权部族社会了还有材料说，句芒神的脸是四方形的后世的句芒图，因受神话历史化和男权社会的影响，除了头顶上还濒着一些被称为“芒”的毛发而外，几乎完全变成了一个古代朝臣的形象

唐代诗人阎朝隐有诗曰：“句芒人面乘两龙，道是春神卫九重”（《全唐诗》卷六十九）在历代的迎春祭祀活动中，句芒也是一个屡屡登场的角­色­据“岁时记”的记载，立春前一日，各级官府的属员们率队到东郊举行鞭土牛迎春仪式时，句芒总是随其左右，有时还手执彩鞭至于他所站立的位置，要根据五行的­干­支而定♀种仪式中的句芒，一般不再是句芒，而被唤作“芒神”芒神，既是春神，又兼有谷神的职能一年的农事，甚至也在他的掌握和安排之中了

由于民族地域神系的不同，在中国古代神话中，春神不独句芒一位，还有简狄不过，简狄属于殷人神话中的角­色­与句芒不同的是，她是一位女神已故神话学家丁山认为：“简狄即爱神，亦即春神春风时至，草木皆苏，春神有促进生殖的能力，也就被大众重视为生殖大神了简狄神格，颇似埃及古代的埃西”

《楚辞》中的东君，也被认为是楚国的春神宋代词人李邴《汉宫春》：“潇洒江梅，向竹梢疏处，横两三枝东君也不爱惜，雪压霜欺无情燕子，怕春寒轻失花期却是有年年塞雁，归来曾见开时”也勉可作一家之言吧

我国自古就有春神崇拜的观念，也沿袭许多迎春祭春的习俗但有关春神的神话传说却众说纷纭或说春神为青帝，或说春神为句芒，或说二者合而为一也许原始崇拜与宗教混合，衍化出春神的种种称谓

春神为青帝说，缘起极其复杂其原型为传说中“三皇”之首的伏羲，又称为太昊伏羲相传，他出生于渭水流域的成纪，听八方的风音，制作了琴瑟，画出了“八卦”，又模仿蜘蛛，制作了捕鱼的网，是中华民族从原始状态步入文明时代的探路人或许伏羲因其功勋而名声显赫，或许因其名声显赫而被人们神话为主管东方的天帝­阴­阳五行学说流行后，又因东方主青­色­，行春令，东方天帝又称为青帝，而青帝又被称为主管春天的神

随着时间的推移，青帝的说法又有了演化，战国成书的《周礼天官大宰》记有“祀五帝”的说法〗汉纬书《河图》记载：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝叶光纪，水帝也”此时，青帝的名称叫“灵威仰”，或许是一种称号而道教出现后，对纬书之五帝略加修饰而成五方五老南北朝时流行的《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上说：“东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵威仰♀时，青帝不仅有姓，有名，而“灵威仰”又成为他的“字”

相传，句芒又称勾芒木正木帝，是管理农事之神对句芒神的祭祀，远在周朝时就有，那时设有东堂，年年举行迎春仪式，这种风俗一直延续到清末民初